真金不怕火煉

2015/6/7　 Sun.

真金不怕火煉

有位年輕而虔誠的慈濟人，寫了一封信給我，使我感觸頗多，大意是說：他不想停留在過去，那種以為慈濟就是代表所有的佛法，而想在法義上用功，否則他將失去佛法的宏觀精神。甚至，他所知道的佛法，只能適用在慈濟圈內，最後所學只限於一個宗派，這樣狹礙的知見，對於擁護慈濟並不一定好，所以他決心在法義方面好好深入。

信中也提到，他讀佛書、求法義，也不盡然是為了慈濟，而是為了佛法、為了宗教、為了人類、為了真理。

他的這封信，讓我思考慈濟和佛教的關係。

我也熱愛慈濟，但相對於熱愛慈濟，我更熱愛佛教，可以說我是「為佛教而慈濟」；但相對的，我想不少（或大多數）慈濟人是「為慈濟而佛教」，或者如證嚴上人所期待的「從善門入佛門」。

很多慈濟人進入佛門，成為佛弟子，乃是因為有慈濟宗門，但倘若沒有慈濟宗門，是不是就不皈依佛法、信仰佛教？這成了可探討的問題。

雖然「由善門入佛門」，肯定了慈濟攝受志工成為佛弟子有深遠影響，但這就佛教信仰來說，可謂喜憂參半。喜的是，確實有慈濟，而且也因此走進佛門，慈濟的因緣條件引領人走向佛教信仰；但可反思的是，皈依佛門、信仰佛教應在於某種價值和理想的認同，而未必有賴於特定的團體或個人。

如果以特定的團體或個人當作信仰的來源或依據，則不免「人在政存，人亡政息」。因此佛教重視以「法」為核心，強調「依法不依人」；因為真理乃「法爾如是」，而以真理背後代表的價值，來引導信仰實踐，將更為深刻和穩固，不輕易因人、因團體而有所改變。

而且，慈濟宗門是「一種」佛教，不會是「唯一」的佛教。倘若慈濟人願意敞開胸懷，多認識、學習不同的佛教，又堅定在慈濟宗門內，應是難能可貴的。

此外，太虛大師曾提出「不做一宗一派之徒裔」，印順導師追隨之，不認為自己隸屬於某個宗派，而著眼於全體的佛教。

然而，對大多數信眾而言，以特定宗派定位自身，旗幟鮮明，讓人有歸屬感，在方便度化眾生上可發揮實際效用。但既是方便，就有其限制所在，例如個別宗門意識太過強烈，會是某種山頭主義，門戶間壁壘分明，甚至道場子孫化、私有化，忘失僧產公有及佛制「十方」的精神。

慈濟人願意走出宗門之外，暫時放下「天下之美為盡在己」，去參學不同法門，亦可說是一種自省、自覺的過程。待學成之後，再回過頭來豐富自身宗派，當是件好事。而且「真金不怕火煉」，如果慈濟真的是好，又何需怕一去不回呢？

最後，我願引用印順導師著作中的一段話，與這位年輕而虔誠的慈濟人互勉：

「學習太虛大師的人，少有能學習得像大師一樣的，但真肯學大師的，有一點卻都是相同的，即大師以為佛教是整個的，不過為了適應各時各地的根機，所以佛法才有所謂大小顯密等的差別。真正的說起來，佛法是不能分割的。所以大師曾經說過：「我不是一宗一派的學者」。如法舫法師、法尊法師等，都是站在佛法上來修學的，大家都想儘可能的多學一點，都不能硬性的說他們是某一宗的學者。有時碰到人問我：「你是學那一宗的」？我每感到無言以對。因為自己確實是說不出究竟是學什麼的。我們覺得，一切佛法，若大若小，若顯若密，若中國，若西藏，若日本，以及其他各地方的佛教，都是應該修學的。過去是文化封鎖的時代，所以才有各地不同的佛法。今後的世界，是天下一家的大同世界，各宗各派各時各地的佛法，都是應該學習的。」《華雨香雲》：( Y 23p358~359)

(2015. 6.7 林建德寫於花蓮中觀室)