流亡中的自在
自從1959年第十四世達賴喇嘛逃離西藏、流亡印度，至今已有60週年；一個人遠離家鄉──不管是無家可歸或有家歸不得，終究是一件悲慘的事。
古代中國不少詩文皆是描述「家仇國恨」的慨歎與感傷，如杜甫＜春望＞之「國破山河在」或杜牧＜泊秦淮＞「商女不知亡國恨」皆然。還有南宋文天祥＜正氣歌＞之「成仁取義」、「但求一死足矣」，以及相傳岳飛所作之＜滿江紅＞：「怒髮衝冠」、「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」、「還我河山」等，皆是充滿「亡國」的悲切憂思。
上述國文課本所讀的「愛國」文選，或也與「反攻大陸」的教育有關。數十年前國民政府失去大陸政權，或者「中華民國」之「亡國」（在大陸亡國），蔣氏政權即常以「毋忘在莒」、「臥薪嘗膽」等古代典故來激勵人心、圖謀復國。
然而，同樣是「亡國」，達賴喇嘛卻表現的淡定從容。雖然他也極度關心西藏未來，但卻很少流露出愁緒悲懷，反而在眾人面前總是滿面笑容，散播出喜樂與歡欣的氣息，一點都不像亡國之「孤臣孽子」。
古往今來、古今中外這麼多「亡國」的史例，究竟有多少人能像達賴喇嘛這樣的輕安自在、怡然自得？
這或許是漢人與藏人民族性的差異，但更重要的應是達賴喇嘛善根與慧根深厚，再加上長年來佛法修持、智慧滋養，使他面對困境猶能神色自若、不驚不懼。
相對於悲傷、落寞的負面情緒，達賴喇嘛反從正向思考流亡的好處，如遇到更多朋友、接觸新鮮事物、遊歷不同國家，讓他的生活經驗多采多姿；[1]而且更重要的，藏傳佛法也因此在全世界開枝散葉（尤其是歐美國家），這也是另一種意義的非凡創穫。
可知，人生福禍難料，天無絕人之路，看似是失其實也是另一種得，好壞全在一念之間；佛法的觀念啟悟也在於此，要人在艱困中猶能保持美麗心情，而這正也是修持工夫、修行功力的展現。
我從達賴喇嘛之「流亡」，看到了一位大修行者的心靈風光。
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