略談印順導師的「氣節」
在國共對峙、兩岸對立的威權統治時代，印順導師所寫《佛法概論》一書曾為人密報「為共產黨鋪路」，即便作出說明自認無失當之處，申請再審查仍然不被接受，最後他只好自承「逃難時缺乏經典參考，文字或有出入」在政治性審查要求下修改其中段落。
對於這樣低頭妥協，導師在〈平凡的一生中〉開誠布公把往事揭露，作為某種形式的「悔過」。他在回憶時慚愧自己的懦弱與平凡，不能忠於佛法、忠於所學，缺乏為法殉道的精神，表示「這是我最傷心的，引為出家以來最可恥的一著！」可知在艱困的時局中，印順導師雖對現實讓步但仍自知節操所在，在適當時機說出內心真正的想法。[1]
印順導師即便追求真實佛法、抉擇純正法義，而重視早期的印度佛教，卻不曾忘失自己身為中國佛教徒的身份，在著作中重申他是「中國佛教徒」（也因此更以佛法的真實為依歸而不被民族情感所蔽）。[2]
此外，印順導師對於世間名位無所眷戀，旁人積極為他爭取日本博士學位，他卻屢屢推拖；尤其中日斷交敏感時刻，他為堅持國格、僧格以及文人書生的風骨而再三辭退，表示他是出生於前清，歷經清朝及民國兩代而至死願做中華民國的人，不想因學位取得落人口實，最後是由日方大學主動頒授而他被動接受。[3]
對於漢傳佛教的學術研究，他亦認為漢人本身必須「操之在己」而不是盡跟隨於人。他表示他的佛學論述固然曾參考日本學者的著作，但不認為這是絕對必要的，尤其在中國佛學研究上更是如此。如對於《中國禪宗史》一書，他說：「中國人說中國事，我不覺得要參考外人的。」[4]堅持華人自身漢傳佛教研究的主體性。
由上可知，印順導師讓人尊敬的不只是他的學養，還有他的人格、他的氣節，足以作為讀書人及佛弟子的典範楷模。
[1] 以上見〈平凡的一生中〉，收於《華雨香雲》（Y 23p69~75）
[2] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》（Y 36pa3~a4）
[3] 此一過程可見印順〈我為取得日本學位而要說的幾句話〉收在《華雨集第五冊》（Y 29p233）以及聖嚴〈劃時代的博士比丘〉，http://ddc.shengyen.org/mobile/text/03-06/62.php
[4] 以國外研究作為自身研究的基礎，他曾表示：「中國佛教太衰落了，相形見拙，中國佛教學者多少有些崇外心態，似乎非引用日本人的研究成果，從日本人的研究成果出發不可。」以上見印順〈為自己說幾句話〉，收於《永光集》（Y 43p244~246）
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