無明與惡

2020. 1.11  Sat.

無明與惡

人類因無知、無明而犯錯，甚至可說無知、無明即錯誤，這樣的錯或可視為「罪惡」，佛教的惡道、罪業概念等即是。

如此，相對於基督宗教之「原罪」觀念，佛教所說是「無始無明」，由「無明」為「十二因緣」生死流轉的第一支，如是而有惡業的造作。

惡是「善的缺如」或「善的否定」，如相對於「善」（梵kuśala巴kusala）而言，「惡」意即是「不善」（梵akuśala巴akusala），在梵巴字義的表現上多了否定的接頭詞a。凡足以違害善行或者與貪瞋等煩惱相應（及至於感召苦果）即為不善或惡。

惡是「善的否定」，但惡主要是（或不過是）被無明所蒙蔽，如此在大乘佛法的修行中只有錯行而沒有惡人，如十四世達賴喇嘛所言。[1]亦即從無明解讀他人帶來的傷害及所造之惡，如此也以慈悲看待之。

總之，佛教之惡或不義，不離無明和慈悲來切入，佛教所謂的義與不義（正義觀）密切關乎其善惡觀、慈悲觀、平等觀等。

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[1] Beyond Religion, Ethics for a Whole World, Boston: Mariner Books. 2012, pp. 68-69.