「防惡才足以言善」

2017. 10.18  Wed.

「防惡才足以言善」

先前寫了「防範惡與擴大善」一文，但這主要是就個人心性修養及行為要求而言，如回到人與人之間的互動關係，則客觀制度暨律法的施設乃是優先的，亦即「防惡才足以言善」。

佛教之所以視「諸惡莫作」優先於「眾善奉行」，或者「戒定慧」三學中「戒」為第一順位──「戒為無上菩提本」，無非都是強調「以戒防惡」之重要。

但這不代表先前所言之「以善止惡」是錯的，相對的「心平何勞持戒」，從心性上多涵養「正能量」，負面思維或惡念亦不復存，然這是在個人修養脈絡下來說，兩者屬不同層面的思考。

「防惡才足以言善」，意味著我們先不用談對別人好，而是先做到不傷害別人，否則一方面待人以善，另一方面卻又不斷給人痛苦、帶來傷害，這樣的善已然失去意義。

總之，對個人而言防制惡的最好方式是擴大善，在愛與善擴充的前提下，不強調對自己的公平正義；然而就別人來說當重視公共性暨客觀法制的訂立，視正義公平優先於慈悲大愛。如此一來，既可說防惡才足以言善，亦可說以擴大善來防範惡（即「以善止惡」），其中的辨證意涵當適切掌握。

相關文章         佛教徒當正視公平正義