「見真實而得解脫」

2017. 9.30  Sat.

「見真實而得解脫」

整個印度哲學之開展皆扣緊著輪迴的思索，視輪迴為共同的前提與預設，如何透過智慧啟悟來實現解脫成為一致的目標。

換言之，古印度思維的根本特色之一在於「見真實而得解脫」，顯示出印度人對於真理、真實與存在的探討，皆有導向解脫的實踐性關懷。[1]佛教亦復如此，其中「見真實」即是相對於「無明」而說，而「得解脫」是不再使痛苦的生命無間歇地延續、流轉。

「見真實而得解脫」，一如《般若心經》說「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。此「見真實而得解脫」有三個關鍵字：真實、見、解脫，這似乎可以對應到佛教的三個法印「無常、無我、無生」。

無常是世間現象、實相（「真實」），而面對無常世間倘若我們心中無執，不以我貪、我瞋、我痴來看待（「見」）各種事物，則將一步一步邁向涅槃無生（「解脫」）的實現。

由此可知，「無常、無我、無生」三個法印，乃分別從客體的如實觀察、主體的內在覺知，而走向主客具亡（能所雙泯）的境界，可說呼應了「見真實而得解脫」之觀念。

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[1] 可參萬金川《詞義之爭與義理之辯》，南投：正觀，1998，頁204-246。