「三合一」的佛學研究

2017. 10.10  Tues.

「三合一」的佛學研究

佛法探究可從不同立場切入，如從學術、信仰及思想等角度。其中學術重於求真，幾分證據說幾分話，著眼於客觀事實；至於信仰則涉及主觀上的好惡，重於個人情感的滿足；而思想則是純就哲學義理來談，著重於抽象的論理和思辨。

大多數佛法探究者都在三個路數中擇一而行，少有人能兼具兩種或兩種以上的取徑。值得留意的是印順法師乃其中的異數，而能同時扮演宗教徒（或宗教師）、學者和思想家三種角色，融合多元視域來從事佛學研究。換言之，在印順法師著述中既有對信徒的開示，從信仰觀點來解讀和詮釋（如《佛法是救世之光》），也有相當專精的學術考究（如《中國禪宗史》），亦有抽象的佛教哲學論述（如《中觀今論》）。

多數人只寫上述一類的作品，卻很少超出某一特定身份外的書寫。如信徒只說信仰的語言，而不會寫學術專著，同樣的學術工作者只寫學術作品，少做信仰的開示。而印順法師在他的著作中或多或少、或隱或顯都流露出這三個面向，融攝這三個向度成為他佛學論述的特色。

其中思想家的眼界和高度是我最覺難能可貴之處，畢竟不少佛學研究者，文獻考證和經典語言功力相當扎實、深厚，但一旦同他們談論佛教義理思想，則不免流於浮泛淺薄，無法通解經論哲學大意。印順法師則不然，他可說是以一佛教思想家的視野來從事佛教歷史文獻相關研究，因此屢有洞見而能發前人所未發之語。

由於思想家的人格特質，使得印順法師既不認同信仰式自說自話的佛學論述，也不欣賞脫離身心關懷的純學術研究。在此同時，他又能同情看待信徒的內在感受，不過度否定或袒護信仰的一切；而且也肯認學者對於客觀研究所做的努力，只是認為「重於求真實」以及「以古為鑑」外，亦當重視其宗教性（見氏著＜談入世與佛學＞）。

總之，從思想家的觀點來看待印順法師的佛學研究，又兼具宗教徒和學者之兩面，以此「三合一」進路來看待他的佛法論述，或許是一適切的方式。