2017. 10.22 Sun.
「以德配位」
──六談宇宙大覺者
印順法師曾表示：「佛法」在流傳中出現了「大乘佛法」，乃至演進為「秘密大乘佛法」，主要的推動力是「佛涅槃後，佛弟子對佛的永恒懷念」，而這樣的懷念又是通過「情感」的。[1]可知「情感」在大乘佛法信仰中扮演著重要角色。
事實上不只是大乘佛法，任何的宗教信仰皆然，都一定有情感面向的參與和涉入。當然這可以被解讀成是人類脆弱心靈的表顯，如佛洛依德心理學所說，但人之為人面對諸多苦難，不也該懷著敬畏、謙卑的態度？儘管再怎麼樣理智的人都還是有情感的需求和渴望。
「宇宙大覺者」也可以從情感的角度上得到善解，亦即佛像形塑本身乃是情感的表徵，乃是「永恆懷念」使然。雖這和佛典中「見諸相非相即見如來」相違，但卻是人類心靈真實的反射。
如此，佛像之形塑可以理解，接下來是問要塑造什麼樣的佛像；而這就依不同人的不同心境、不同理想或想像而有各式各樣形象顯現。
問題的關鍵不在於「神化」或「聖化」，而在於被「神化」或「聖化」的人，是否具備足夠的人格條件承受那樣的對待，亦即儒家所言的「以德配位」。就這個角度而言，證嚴法師之「嚴以律己」，其言行應足堪被以高道德標準來檢視。
證嚴法師「被造神」，相信她本人也相當無奈，亦不是他所樂見的。一如曾有來訪的美國籍教授詢問證嚴法師：「您的很多弟子都說到有多愛您，不知道您作何想法？」證嚴法師輕緩的回答：「他們想要愛我，我也沒辦法！但我確實希望他們能擴展這樣的愛而為大愛、博愛。慈濟世界是奠立在愛的基礎上，對所有眾生的愛。」[2]
包括在慈濟聚會中弟子們集體向證嚴法師跪拜，我想其本意未必如此，而寧可保持一貫的平常、平實與平淡，沒有尊卑的平等心。然而就如證嚴法師常說的：師父沒有選擇弟子的權利，只有弟子有選擇師父的自由。因此面對徒弟的孺慕景仰之心，以及在此心情下的「非理性」行為，當師父的只有默然接受，而有著為人師者的無奈。
相對的，政治上的「造神」都是被刻意營造出來，一如過去集權時代毛澤東、蔣介石即是；今日北韓金正恩被當局形塑成是偉大的領導人、天才等，猶如「神」一般的地位，亦可說是被「洗腦」出來的。
總之，證嚴法師的尊貴在於她的行為表現，在於她的德行修養及慈心悲願，而足以為追隨者表率。此「以德配位」應是舉世公認的，猶如2011年美國時代（TIME）雜誌之以「聖者」形容之即是一例，而弟子們在情感與信仰催化下，投射出來的相似佛像似亦不足為奇也。
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