佛教徒當正視公平正義

2017. 9.26  Tues.

佛教徒當正視公平正義

佛教徒面對不公不義的事，往往採取讓步或忍辱，認為「各人造業各人擔」，即便對方得了好處、佔了便宜，都將只是一時的，而會在未知的來生「果報還自受」。如此以因緣業報解讀一切得失固然是可以接受的，但佛教徒消極的負面印象也在於此。

事實上，不只是佛教徒，幾乎所有的宗教徒都有「彼世」的觀念，認為「我的國不在這個世界」，因此「此世」的成敗並不重要，卻關心死後世界或來生的福樂。

然而，太過忍讓亦是某種「助紂為虐」，縱容對方恣意妄為，卻苦了下一個、乃至下下一個受害者；因此為了保護好人，我們必須制止惡人，否則有利於他人的好事、正確的事不積極介入參與，亦是某種傷害眾生之事，或可言某種「惡業」造作。

以戒律的觀點來說，相對於「諸惡莫作」的「止持戒」，亦有所謂「眾善奉行」的「作持戒」，亦即該做的好事沒去作亦是一種犯戒行為。

如此，佛教徒面對不公不義的事，不管是個人或公眾的，都要盡力去表達、去爭取，乃至於嚴正抗議，只是不需要耿耿於懷太過在意。

意即佛教徒在態度、行動上必須奮戰不懈積極爭取，但心境上卻無欲無求心如止水。前者是「俗諦」世間事的面對，後者是「真諦」神聖界的安頓；如此不即不離、又即又離於聖俗二界（或真俗二諦），再把一切結果交付業力法則暨因果機制仲裁決斷，應該是較為合宜的處理方式。