慈濟志業是「人間佛教」的發展示例
「人間佛教」在台灣佛教界已不是陌生名詞，除佛光山明確表明弘揚「人間佛教」，法鼓山、慈濟等也往往被定位是「人間佛教」團體，儘管使用的是「人間淨土」、「人間菩薩」等，但大體亦被歸為是「人間佛教」脈絡下的發展，只不過是不同模式的「人間佛教」發展（如佛光山即為「星雲模式的人間佛教」）。
相對的，如果以「人間淨土」、「人間菩薩」為實踐方向與理想，卻認為不是提倡「人間佛教」，這似乎窄化了「人間淨土」、「人間菩薩」的格局路數。如認為證嚴上人所創辦的慈濟志業無關乎印順導師的「人間佛教」，切割印順、證嚴在佛法上的信仰傳承，這除了與事實不符外，也無助於慈濟志業的菩薩修行與入世實踐。
背離事實是因為證嚴上人明確表示今天的慈濟始於「為佛教，為眾生」的啟蒙深因，若問她這一生受誰的影響最深，那就是她的師父（見《慈濟月刊463期》）。也曾在受訪時表示，人生中對她影響最大的，除了年輕時父親突然往生外，再者就是她推行「人間佛教」的師父（《慈濟月刊503期》，頁125）。
固然證嚴上人和印順導師的佛教思想很不一樣，展現的風格及修行範式也相當不同，但這差異猶如印順導師和太虛大師之間。即使太虛、印順師生二人因緣深厚，但印順導師無論如何是不會同意太虛大師的佛學觀點及法義判攝，兩人在思想、文字的交鋒可謂火花四射，然而印順導師一生最推崇的近現代佛教高僧猶然是太虛大師。相似的，印順、證嚴雖大有不同，但若問誰影響上人最深、最受他尊崇，我想必少不了印順導師。
在我看來，若認為證嚴上人的佛教信仰、佛教實踐無關乎印順導師，猶如認為印順導師反對證嚴上人創辦慈濟志業一樣，某個角度下似可以如此作解。一如當初證嚴上人要蓋慈濟醫院，印順導師內心遲疑而有所保留；但這保留的背後不是反對濟世利他的志業開創，而是不忍她瘦弱身軀承此重責大任，乃基於愛護和疼惜而有所猶疑。[1]究實而言（且毋庸置疑的），印順導師心底絕對是支持慈濟志業的利他菩薩行。
如此可看出微妙的師徒關係與「不即不離」的師徒情誼。菩薩偉大心志的契合默應，不是一般所設想的那樣；彼此雖在理性上、思想上各有堅持，但精神上、情操上卻相互呼應，而菩薩道的修行與其說重於理性思想，毋寧更是強調精神情操。因此證嚴上人佛法實踐路數雖截然有別於印順導師，然而「菩薩所見略同」，內心深處之「為佛教，為眾生」仍是一脈相承。
就像印順導師不只推崇太虛大師，也願自承他的「孤峰獨拔」其實也是太虛大師「峰巒萬狀」中的一峰，延續太虛大師「教理革命」的理想（《法海微波》序，頁1-2）。相似的，證嚴上人即便不走印順導師佛法探究的路，但慈濟志業在「為佛教，為眾生」的啟發引導下，仍行走於「人間佛教」的大乘菩薩道上，而可以視為是「人間佛教」發展的示例之一。
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