「寬以待人」

2020. 2.12  Wed.

「寬以待人」

人與人之間或有緣或無緣，隨之而生有不同的恩怨情仇，在任何時間、任何地域交織著。

學術界是一社群，亦有其「江湖恩怨」。雖然讀書人知性智力發達，但飽讀詩書不代表人品高尚，相對的理智發達有時看得更細、算得更精，也因此「理來情無存」，對立情勢反倒比一般嚴重。

如大學各系所老師同仁之間，感情和睦的固然不少，但人事上的紛紛擾擾、你爭我奪，恐怕是更多的。

受過學術訓練的人，每個都知道要客觀、公正、中立、超然等，但學者畢竟還是人，個別的私心偏好依舊存在，也因此學術審查是看優點、還是看缺點，往往在一念之間。

如此，學術界論文或研究計劃送審，運氣也是關鍵之一，送到誰手上有時就決定了最終的結果。只不過，學術產業不像商場企業以「利」為重，不該是對立關係，而應多一點合作；或者存在某種競合關係，既競爭又合作、既合作又競爭。

也因此，雖然我們曾在學術審查上吃了悶虧，但等到有機會審到對方時，實也不用「冤冤相報」。相對的，轉個念氣度寬闊，「一笑泯恩仇」，寧可他人負我、我不必負他人，始終抱著與人為善的心境。

雖然你的善意可能被視為是婆子氣，或甚至是一種軟弱，且如此之善意對方也未必知道，甚而不見得領情，但至少自己心理是坦蕩蕩的，而這也是佛法「不爭」的美德。

事實上，不與人爭的核心意旨，在於人世間沒什麼好爭的──諸行無常、生命是苦，想到佛法此些教導，一切都變得微不足道。而且，人不會因為自己的善意回應就降格，亦不會因為自己的惡意相待就受益。

心懷菩薩道的行者，慈悲與忍辱是應有特質，天下沒有不能接納的人，也沒有不能承受的「逆增上緣」。如此，「以德報怨」，甚至是「仇將恩報」，成了菩薩行者不得不的選擇。

人文的學術工作是自己的事、個人心甘情願的事，一切苦樂當操之在己、亦反求諸己，而不是取決於人。此外，「寬以待人」亦是對自己的信心，這信心不只是學術能力的自我確認，還有對佛法教導的信心。

總之，面對審查案，把私人恩怨放一邊，在「無知之幕」下做所該做、為所當為，使能無愧於心。為學固然重要，做人更是需要，求道亦為首要，每個人活著都對自己的業力負責，只要心安理得，一切自有因緣安排。