「人間佛教」與「印順學派」
拙文＜慈濟志業是「人間佛教」的發展示例＞表示，證嚴上人及其所開創的慈濟志業應屬於印順導師「人間佛教」的實踐範式；但這不代表歸類於「印順學派」[1]。換個角度想，證嚴上人雖不能說是「印順學派」，但卻不能不說是「人間佛教」的象徵典範。
一如印順導師在法義的判攝上相當不同於太虛大師，卻大致認同其「人生佛教」的理念，並追隨之；相似的，證嚴法師不算是「印順學派」，然大體接受「人間佛教」的修學路數，而踐履於菩薩道上。
「人間佛教」是一寬廣概念，象徵著大乘佛法的開闊性與開放性，「人間佛教」不獨屬於「印順學派」，但「印順學派」皆認同「人間佛教」，只不過各式的「人間佛教」中，「印順學派」自是最屬意「印順模式的人間佛教」。
印順導師既是思想人物，亦是宗教師，後世影響所及，或有重於理論及重於實踐的兩路開展。
作為思想家的印順導師，思想論理色彩濃厚，以阿含、般若和中觀為重，後世之承續或可以「印順學派」定位；作為宗教師的印順導師，以大乘菩薩道為關懷，追隨其理想是「人間佛教」之實踐者。
當然，亦有理論和實踐兼具的緇素二眾，既可歸為「印順學派」，有明顯的學問傾向，同時又不只探研義學，而且還弘揚「人間佛教」、實踐「人間佛教」，延續著兩個向度的印順導師（如「福慧僧團」、「弘誓學院」等）。
慈濟志業雖不能說是「印順模式的人間佛教」（只可說是「證嚴模式的人間佛教」），但印順與證嚴師徒之間的聯繫，包括同異關係等，著實有不少探索面向，值得日後之深入。
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