「身苦心不苦」之二諦

「身苦心不苦」之二諦

真、俗二諦是佛教著名的思想，如何用日常的語言去理解此一哲學性概念，大概「身苦心不苦」是一個可能的例舉。

 

佛教講一切皆空，這對一般人來講是不符合直覺的，這世界明明什麼都有，所謂的善惡、美醜、好壞、對錯、真假，包括冷熱、苦樂、相錯、增減等，都是再真實也不過，但佛教之無分別智、般若空慧，的確讓有些人匪夷所思。

 

其實世間種種現象、約定俗成的一切，佛教不是全然的否定，否定的只是執著，否定的是一種實在感，而未必是經驗到的種種存在。

 

換言之，我們確實看到世間的森羅萬象，但是看的背後，往往因人心認知的局限，既加油、又添醋，使得看不只是看，感官所知覺到的，都因我們的心識染著而變調走樣。

 

因此，佛教不是否定世間的相對現象，而是否定對於現象的不知由來的認知投射，如《大智度論》説「不破可見，但破可取」。可知對於世間的苦樂現象，佛教並沒有斷然否認，只是否定對苦樂的執取，讓苦樂就停留在身體的知覺感受，內心永遠保持輕安自在。

 

或可說「身苦」是俗諦、「心不苦」是真諦。苦樂經驗是相對的，「身苦」是因緣和合下假名的存在；其雖然是實存的，但是在心境上、心態上不生厭惡、不起憎恨，順其自然、如其所然而然之，而可以是不苦不樂的超然解脫，這可說是「真諦」（畢竟空）的揣摩。

 

如此，以「二諦」的角度──假名有與畢竟空，來詮釋世間與出世間的連結與辯證關係，具體應用到「身苦心不苦」的理解，或也是一種「應用佛學式」的解讀。