身體無關垢淨

身體無關垢淨

佛教對於情慾的過患，有所謂「不淨觀」之「觀身不淨」，這樣的「不淨觀」大致屬於「勝解作意」或「假想觀」，而不能當作是「真實作意」或「真實觀」；把身體觀成不淨，不代表身體自身就是不淨。

 

人的身體構造、生理現象未必能用染、淨二分來定位。「不淨觀」主要是為了對治一般人之於美色的貪戀執著，透過觀想、想像的方式，以及軀體內在結構的分析，刻意強調污穢不垢的一面，包括血、膿、淚、汗、尿、唾液、糞便等各種分泌物、排泄物等。

 

所謂的「臭皮囊」，或者「身流不淨」，未必是生命原貌的本然真相，畢竟身體所顯露的種種現象是自然的存在，而無關乎污穢及潔淨；若真要以垢淨理解，應如《般若心經》說的「不垢不淨」，也因此不生欣厭之心。

 

自然現象例如颳風下雨，未必能以好壞論斷，其就是大自然整體的一部分；如說乘風飛翔、御風而行，意味能像風一樣的自在遨遊；而所謂天降甘露、雨露均霑，也是期待雨水的滋潤灌溉。這些都是對風雨的正面想望。

然而風雨既為自然現象，其當為中性而無關乎好壞，重點是在於「風調雨順」，亦即當狂風暴雨造成災難，這時風雨之自然現象才引致人為之價值判斷。

 

同樣的，身體、生理的正常反應也是自然現象，垢淨的價值二分是人心加諸其上而投射之，包括生命所必經的生老病死亦然；若順著自然之勢、如其所然而然之，去除私心主宰的執取操控（破我執），面對生死大事，亦當能達到佛法所說「身苦心不苦」的境地。

取自網路