2022年5月16日 星期一

身體無關垢淨

身體無關垢淨

佛教對於情慾的過患,有所謂「不淨觀」之「觀身不淨」,這樣的「不淨觀」大致屬於「勝解作意」或「假想觀」,而不能當作是「真實作意」或「真實觀」;把身體觀成不淨,不代表身體自身就是不淨。

 

人的身體構造、生理現象未必能用染、淨二分來定位。「不淨觀」主要是為了對治一般人之於美色的貪戀執著,透過觀想、想像的方式,以及軀體內在結構的分析,刻意強調污穢不垢的一面,包括血、膿、淚、汗、尿、唾液、糞便等各種分泌物、排泄物等。

 

所謂的「臭皮囊」,或者「身流不淨」,未必是生命原貌的本然真相,畢竟身體所顯露的種種現象是自然的存在,而無關乎污穢及潔淨;若真要以垢淨理解,應如《般若心經》說的「不垢不淨」,也因此不生欣厭之心。

 

自然現象例如颳風下雨,未必能以好壞論斷,其就是大自然整體的一部分;如說乘風飛翔、御風而行,意味能像風一樣的自在遨遊;而所謂天降甘露、雨露均霑,也是期待雨水的滋潤灌溉。這些都是對風雨的正面想望。


然而風雨既為自然現象,其當為中性而無關乎好壞,重點是在於「風調雨順」,亦即當狂風暴雨造成災難,這時風雨之自然現象才引致人為之價值判斷。

 

同樣的,身體、生理的正常反應也是自然現象,垢淨的價值二分是人心加諸其上而投射之,包括生命所必經的生老病死亦然;若順著自然之勢、如其所然而然之,去除私心主宰的執取操控(破我執),面對生死大事,亦當能達到佛法所說「身苦心不苦」的境地。


取自網路

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