「自討苦吃」

2017.2.24  Fri.

「自討苦吃」

苦是人生實存現象，佛法第一個關注就是苦的問題。

既然苦痛無法避免，如何學習吃苦，增益受苦的耐力或定力，自發性主動訓練變得相當重要，使在面對無常時不致於手足無措，甚至有更大的信心樂觀以對。

自願吃苦亦是一種自我鍛鍊暨禪定培養，《成佛之道》云：「依住堪能性，能成所作事」，即透過定靜工夫助於成辦各種事功。一般所說「心有餘而力不足」，或可透過提昇心力來改善。其中節制欲望是不可或缺的一環，使得哪一天「欲求不滿」時，不致於太過痛苦。

幾年前有一法官控告台大醫院醫療疏失，膽囊因誤診而被割除，讓他生活品質大受影響；如過去愛吃的生魚片、紅燒蹄膀都不能吃，一吃就腹瀉不止，於是怒告5醫師求償900萬元。

不少人葷食成習慣，無肉不歡，把美好生活建立在美食或肉食上。然而，對素食者而言每天只菜不肉，痛苦指數卻不見得增加，如何有生活品質低劣的問題？茹素反而讓人身感輕安，擁有更佳的生活品質，所以一切不過是欲望大小的問題。

很多人沒有或不曾擁有，卻不見得過得更差，甚至比擁有者更好；這或如《孟子》說：「生於憂患，死於安樂」，在困頓磨難中才足以激勵心志，讓人變得更堅韌、更剛強。

如此，「自討苦吃」、「吃苦當吃補」是必要的，如此苦痛或逆境與否，僅是一念之間，若能把欲望縮小、心力強化，幸福快樂將垂手可得。

新聞報導　　誤診被割膽？ 法官怒告5醫師求償900萬

思考取代閱讀

2017.2.23  Thurs.

思考取代閱讀

人漸入中年，體力、眼力不如過往，也或許是我電腦看得太多，眼睛已有一些老花的現象。

眼力雖退化，腦力或許還可以，因此告訴自己多思考來取代閱讀。也就是不用急著讀書、看資料，反而先安靜端坐一回，想一想正在研究的主題，看還有哪些可開展的，儘量想得深、想得豐富。

「盡信書不如無書」、「想像力比知識重要」，這都顯示獨立思考的重要。

年輕時透過閱讀增長新知，待中年或一定年紀後，隨著人生閱歷寬廣，價值觀和生活態度已然確立，此時閱讀反而是其次，更需要反覆的思考，深化對人生的理解。

就我個人而言，思考的樂趣不亞於閱讀，甚至比閱讀更感充實、更容易獲致啟發，畢竟是自己摸索出來的心得，關乎自己的切身體會。

而思考不限於知識性的，還有內在的心性反省等，一如有各式各樣書籍作為汲取的養份。而且思考不拘任何形式，不用憑藉太多事物，只要帶著會思考的腦袋，一枝筆一張紙，隨時都可以把所思所感書寫下來。

不管是「道在屎溺」，還是「一花一世界，一沙一天堂」（「粒米藏日月，毫芒有乾坤」），處處留心、用心皆有大學問；「善讀書者無之而非書」實有其理！

活的哲學

2017.2.22  Wed.

活的哲學

勞思光在＜中國哲學研究之檢討及建議＞關心如何使中國哲學成為「活的哲學」；勞先生說：「我們可以將中國哲學看成「已死的哲學」或「活的哲學」。若是當它是「已死的」，我們可以滿足於哲學史的研究。若是當它是「活的哲學」，則哲學史的研究只是我們瞭解它的必要工作，而中國哲學的研究不能停在這一個層面上。」（見《虛境與希望：論當代哲學與文化》，頁4。）

所謂「活的哲學」是能就特定問題參與討論；如面對強勢的實證主義哲學路數，包括自然主義、科學緊密掛鉤的物理主義，東方思想影響下的哲學家會有什麼反應呢？如此以「活的哲學」，來期盼古代傳統哲學對現代社會產生貢獻。

「活的哲學」的立意我完全同意，古代哲學不應只是「考古」，而應與時俱進，與現代學科結合，發揮利濟人群的實效。

然而，「活的哲學」的意義，不當只是知識的探究，還有親身實踐的可能、可行，亦即所謂「親知」（knowledge by acquaintance）的重要。換言之，現在的哲學界都是理論思辨、論究居多，卻很少反躬內省切身力行，但這卻是中國古代哲人最主要的關注。

好的哲學被較差的人學到，這好的哲學的傳佈也會變差。相對的，如果作中國哲學的人有一定道德期許，乃至身心修煉的體驗，如太極拳、靜坐、氣功等，談出來的哲學將更有力道，從中才足以見識、乃至見證到中國哲學的魅力。甚至不只是練拳、練氣、練功等，還包括書法、國畫等書道藝術，如同古代讀書人琴棋書畫之陶冶修養等。

哲學除玄論發想外，應該也要做得出來，東方哲學更是如此，而少講自己做不到的，否則侈談修身、齊家、治國、平天下等云云，或當感到慚愧才是（如我自己就是）。

慈濟大學任教十年有感

2017.2.21  Tues.

慈濟大學任教十年有感

時光飛逝，我於慈濟大學任教將屆滿十年，回顧在慈大任教的點滴，一切歷歷在目恍如昨日。

如一開始在校園穿制服覺得很特別，在我國中畢業後再也沒有穿過制服，從台北工專到台灣大學畢業，皆在自由、開放的校風下求學。但制服是「慈濟人文」特色之一，雖因尊重師生自主未必嚴格執行，以鼓勵多於強制，然從外在規範去提醒自己的言行以及檢視內心，也是一種教育洗禮。

此外，慈大辦學是深富理想性的，從學校創辦以來，雖有不少經費來自學雜費和政府補助，但亦有一定比例源自慈濟基金會挹注。即便因「少子化」浪潮，部份系所惶惶以待，但證嚴法師仍以「重質不重量」勉勵校內同仁、安定軍心，顯示她對教育理想、教育品質的高度堅持，截然不同於多數私校以商業營利為辦學導向。

誠如上人所說：「慈濟不是有錢，而是有心」，這些善款取之於十方，同樣也用於大眾；正因為這個大學是諸多善心人士的愛心滙聚，在這裡工作別具意義。

印順導師曾表示「人間」是「上升下墮」的樞紐，以「人」的身份來到世間，不管是修行成道或者墮落沈淪都是最快速的；相似的，在慈濟志業體服務，也給我「上升下墮」之感。

因為本校資金來自十方捐助，如果善加珍惜運用，則積福修善最快，但倘若恣意妄為，則損福造業也最重；如此在志業體工作，誠如上人所說當「戒慎虔誠」、「職志合一」。

除了上人精神感召外，在慈大任教亦是我對佛教的一份關懷。初來任教製作名片時，我主動要求在「慈濟大學」前加上「佛教」二字，以「佛教慈濟大學」之完整校名呈現。

事實上，國內外不同宗教創辦大學都有其全名（如「天主教輔仁大學」），佛教辦學亦復如是。對佛弟子而言，「佛教」二字更是重中之重，較之公立大學「國立」二字，更具吸引力。如此，我對慈濟大學的護愛，其實也是對佛教的護愛。

預計刊於　慈濟月刊604期之「百川歸海」專欄

笑納缺陷

2017.2.20  Mon.

笑納缺陷

每個人都盼望凡事有美好結局，劃下完美的句點，但多少人如願以償呢？名人表面上看起來光鮮亮麗，但不為人知的辛酸恐怕更多，再怎麼位高權重名利雙收，還是免除不了煩惱。

一如佛教「四聖諦」第一個真理即表明人生是苦、有苦，可知殘缺缺陷是人生的本質，也要從中去接受和適應，乃至去享受殘缺、缺陷之美。

學習接受不圓滿，也是人生必修的一門功課。不能改變現狀，就改變自己的心，調整自己的態度以及面對問題的方式，期勉自己有更堅定的心力，來面對人生的不如意。

人生不在於追求一切完美，而是去接納不完美，在不完美中猶然保持微笑，才是真正的微笑。

萬惡痴為首

2017.2.19  Sun.

萬惡之首

俗話說：「萬惡淫為首」，但淫欲是人類及動物之生理本能，欲界眾生慣有特性，應不能作為萬惡之首，亦不能視為生死根本，只是障道之法，此可參印順法師＜答昭慧尼＞一文。

淫欲的本身不是錯，而是貪著過患，以不當的方式追求滿足而致錯；不只是淫欲，食欲亦然。如中國古人說：「食色性也」，如果「萬惡淫為首」成立，萬惡「食」為首亦可理解，甚至食欲之惡有時比淫欲更重。

「飲食男女，人之大欲存焉」，每個人每天都要飲食，一天三餐不夠，四餐、五餐亦大有人在，甚至大魚大肉不夠，還要珍禽異獸才過癮。但每天過度飲食都是欲望刺激，如果自制力好尚不會出亂子，倘若克制不了，對自己、別人都是一種傷害。

反過來想，如果人類可以全然不需飲食，這世界的紛爭應可以少一大半。因為不餓、不需要吃東西，所以不用與人計較爭奪，所謂「養家活口」、「五斗米折腰」、「口腹自役」等，意指迫於現實、無奈地去追求經濟上的充足。

如此，平時若告訴自己不貪吃，也是一種心性訓練，透過少吃來養成不貪或戒貪的習慣，甚至去感受、乃至享受「空無」的輕安愉悅感。

不管是淫欲或食欲，欲望的本身不是問題，而是過度放縱成了問題，這縱欲的原因來自於「無明」（而非欲貪本身），如此佛法才將「無明」視為是生死輪迴根本，如「十二因緣」所說，因此「無明」當是萬惡之首，而可說「萬惡『痴』為首」。

不妄下評論

2017.2.18  Sat.

不妄下評論

昨天看網路新聞，國道33人死亡車禍，業者互推責任，頓時義憤填膺起來，寫了一篇"33個人的「死諫」"的短文投書媒體。

事後我想想，在我同情司機的同時，是不是很多事是我不知道的？這司機果真任勞任怨，值得我們同情？或者說，我對於實情、對他們主雇關係的瞭解，以及對相關背景的認識又有多少呢？會不會這司機本身亦有不少問題（例如清償賭債而超時工作）等？

事實上，我知道的很有限，在真相片斷掌握的前提下，就妄下評論，實在是不好的。但從中也看到我性格的一面，即對公義的追求與弱勢的關注。

或許，我還是帶有學者性格，對真理或合理事物義無反顧，甚至容易衝動；一如已故的李元松先生曾以「耿直、理性」形容我。

但是，對於人事的評論，除非有更整全的了解，否則還是放慢步伐，三思而後評，待真相浮出再行判斷亦不遲，否則跟現今名嘴之粗糙論議似乎沒什麼兩樣了。

33個人的「死諫」

2017.2.17  Fri.

33個人的「死諫」

這次國道33人死亡的重大車禍主要是「人禍」造成，這個「人禍」近因是司機本身的疲勞駕駛，遠因是旅行社暨遊覽車業者的剝削勞工，再遠因是政府對勞工的保障疏漏不足。

據新聞報導，司機康育薰一年前即中止了勞保，沒有公司替他續保，這麼一來死亡撫恤金（或給付）可能分毫領不到，家屬也無法領取喪葬津貼；不只如此，司機沒有勞保或也成為聘雇業者推缷責任的藉口，意即：「他不是我們員工，他所做的與我們無關」。

倘若如此，這是業者惡劣至極，員工有血汗勞務之實，卻沒有相關權益保障的名與實。

我不知道在這個社會上，還有多少勞工像他一樣，每天不眠不休超時工作，卻只能支領微薄薪資，而且沒有勞、健保，出事之後大家互踢皮球，勞工只能自認倒楣含淚吞下。

勞工朋友往往受教育不高，經濟上偏屬弱勢，僅能透過密集勞動來養家活口，不知道為自己發聲，也不懂相關法令，被欺凌壓榨是常態，司機康育薰即是一例。

如何讓康育薰的死，以及三十多個人的陪葬，共33個人的「死諫」，喚起大家對勞工朋友境遇的關心，這是我們可以做的，也是政府當積極努力的。

刊於　即時論壇

ps.  完稿後之自省      不妄下評論

二度摔機

2017.2.16  Thurs.

二度摔機

日前新買的手機用又被我摔破，情況和一個多禮拜之「摔機」類似，都是鏡面右上角破裂，只是裂的程度不同，而且都是因「自拍」而摔。

我總共用過三支智慧型手機，前兩支分別用兩年多及近兩年，唯獨這一次只用了一週就發生「事故」。雖然有些心疼，但只是鏡面有裂痕，其它功能都還正常，既然仍舊堪用，就姑且用之…

或許，可以此鏡面缺損來自我提醒，提醒自己人生本來不是事事圓滿或完美；也好在只是手機此身外之物破損，而不是身體上的殘缺或不可逆的疾病，例如眼睛因飛蚊症有不明黑點，一輩子帶著小黑點來看世界。

另外，也提醒自己凡事多小心，人往往因放逸散亂，一不留神意外就發生。還好摔的是手機、不是人，特別是小孩。如果是人重重一摔，造成不可彌補的錯誤，代價將更為慘烈；如前一陣子辜成允先生之「一失足成千古恨」，摔倒後撒手人寰，相較之下這手機的裂紋一點也不足為道。

所幸我買的手機算是平價（四千元左右），一方面科技日新月異，我不想盲目追逐潮流，用一支普通的手機就夠了，而且此時此刻雖是一般，但在兩三年前已算頂級。另一方面，知道自己不夠細心，容易摔壞或弄丟，不適合用太好太貴的東西，因此買個平價手機萬一有「三長兩短」，損失也不算大。

如果功能一切正常，只是鏡面缺陷，那就一直用下去，預計一年後讓它「壽終正寢」。在看到這破損手機的一年間，會讓我體認世間的無常與人生的不圓滿，並期勉以正念正知來面對之，我想這也是一種心性的鍛鍊。 

後記：因部份功能不能正常使用，已於2月18日送修，維修報價1720元。

難兄難弟

減法思維

2017.2.15  Wed.

減法思維

大多數人都習慣於向外追求，只在意自己沒有的，卻忽略所擁有的。減法思維其一是要人精神內轉，不但「戒之在得」，且反觀自己有些什麼。

禪宗祖師云：「道不用修，但莫污染」，這也是一種減法思維；「修道」不在於「得」，卻在於「捨」，「求道」其實上是「不求之求」。

一如我們想放鬆，但若是用很努力、很積極的方式來放鬆，這樣的放鬆本身即是不放鬆，反增加更多壓力；相對的，自然而然的放鬆，沒有任何得失心，或者禪宗所說的「平常心」，這才是真正的放鬆；沒有方法的方法有時才是最好方法。

又例如一個運動員在球場上，不要一心想打敗對方奪得冠軍，而是告訴自己不要輸。因為愈是想贏，心境愈難平復，難以正常表現，反不能發揮應有實力。

在物質欲望充斥的生活中，減法思維有提倡的必要。如現今台灣很少人營養不良，反而多是營養過剩，吃出一身病來。因此，可自我提醒三餐吃飯不在於求飽（如孔子所說「食無求飽」），而在於不餓；真正的美食家其實都吃得少，正因為吃少才能細細品嚐、深深品味，重質而不重量。

真正的快樂不在於獲得更多，而在於想要更少（the secret to happiness is not in getting more but in wanting less），這是減法思維的特色，相對於加法思維易讓人貪得無厭、讓人不快樂，減法思維讓人看有不看無、讓人知足，也因知足而感受到快樂。

別讓33條寶貴生命平白冤死！

2017.2.14  Tues.

別讓33條寶貴生命平白冤死！

國道五號翻車意外造成重大傷亡，這是繼去（2016）年7月桃園火燒車以來第二次重大車禍；上回全車26人悉數罹難，這次則造成33死。小英政府上台短短不到一年，就發生兩次嚴重的遊覽車事故，可見新政府相關控管工作仍待加強。

兩次車禍都和駕駛有直接關係，撇開第一次司機個人身心失常之特例，第二次事故的發生明顯是「人禍」，即司機疲勞駕駛是其中關鍵因素（之一）。試想一個人連續上16天班（根據女兒說法），而且每天早出晚歸，一天睡不到幾個小時，生病感冒還不能請假，請問這如何可能沒過勞？不出事呢？

長途開車本來就需要很好的體力，充足的睡眠和休息是必須的，特別是高速行駛在快速道路上，絕對要保持清醒與全神貫注，否則稍一閃神、打盹，後果就不堪設想；更何況是夜間高速行駛，視線不佳的情況下，更需要充沛精神來因應任何可能的突發狀況。

現有台灣的交通運輸當中，公路安全的強化提昇，始終有進步的空間。大客車司機暨遊覽車司機，往往不像飛機、火車的駕駛一樣，在專業能力、心理質素等各方面都受到精良訓練以及嚴格管控，他們常是經濟弱勢的一群，未必都領有保障薪資，常要透過不斷加班，以趟數、時間來追高收入。

如此密集耗損勞力來工作載客，猶如「搏命演出」一樣，體力好的年輕人尚撐得過去，幸運的話亦可躲過劫數，但上了年紀的中年司機恐怕沒那麼好運，每次長時間出勤都是危險駕駛，出事早晚可預見。

希望小英政府能嚴正看待客運暨旅遊業者司機過勞問題，提昇駕駛員相關福利、權益以及重視人品素質，讓大家都能「快快樂樂出門，平平安安回家」，不要讓33條寶貴生命平白的冤死！

本文刊於　即時論壇

荷擔如來家業

2017.2.13 Mon

荷擔如來家業

一位結識二十多年的朋友，不只對佛學有著深刻認識，對佛教亦有堅定信仰，從年少以來便懷著出塵之志，但始終沒能如願。近來他積極地為自己的修道人生鋪路，找尋可能的出家道場和剃度師父，並詢問我的意思。

出家與否是僧道與俗情間的抉擇，塵俗生活固然勞累，但出世修行也未必清幽，甚至更為忙碌，「袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多」，意近於此；但每個人都有不同選擇，端視因緣如何。

這位朋友聰明才智出類拔萃，有博士學位又在大學任教，但福報稍嫌不足，身子不算太好。我給了他兩個建議：第一找的師父福報夠大，以彌補他的先天限制；第二能欣賞他的才華，願意信任他、支持他。如果一師父慧眼獨具有這兩個條件，他或可放膽的跟他出家。

事實上，不只出家如此，男婚女嫁亦然；任何一個重大選擇都是人生新契機的開始。例如一個出身清寒的才女，若想要改變她的下半輩子，結婚時慎選對象，儘可能找一個經濟寬裕的男子結婚，同時這男子亦要賞識她的才情。

我的朋友要出家，我一則以喜，一則以憂──很高興他願意發心荷擔如來家業，為佛教、為眾生做事；然而，出家修行未必是件容易的事，未來的考驗挑戰亦可想見。

我還向他提到南傳佛教「歡喜出家，歡迎回家」的修道模式，若日後有任何不適，隨時都可調整步伐，毋須覺得難為情或愧疚，畢竟轉換跑道都是人生不同的成長體驗……

衷心的祝福這位朋友！

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訓練基本動作

2017. 2. 12  Sun.

訓練基本動作

任何運動──不管是籃球、網球、足球、桌球、游泳、國術，乃至最簡單的跑步等，如果要達到一定水平以上，基本動作的訓練是必要的，否則這項運動只是純粹好玩而已，無法真正深入提昇技術，更談不上專業。

但基本動作不只在運動上，任何生活及工作的點滴，都應該有其動作要求，包括走路、開車、做菜、唱歌、讀書、睡覺等；而如果身體動作不協調，或缺乏一定的熟練或穩定度，可能無法順利完成想做的事，或者做得不好。反過來說，如果一件事要做好，可以先回到身體，把姿勢調好，使得容易進入狀況。

例如小朋友上課或讀書不專心，可從端正身姿改善開始，如要求他抬頭挺胸，儘量保持不動或少動；如此身形調整好，有助於心的專注，即透過「調身」來穩定情緒、安住心靈。

腰椎自然挺直以及不動或少動，乃是禪修的第一步，接下來放鬆身體，下意識知道呼吸的進出暨腹部起伏，如此調身、調息之後，再來就是調心。

把這樣打坐的觀念應用在工作和學習上，乃是相當有益的。如讀書失去耐心時，我有時會告訴自己把注意力拉回到身體(雖然經常忘記)，把握上述直身、不動、放鬆以及呼吸等要領，以禪修方式來看書、寫文章，效果特別的好。

向馬拉拉致敬

2017. 2. 11  Sat.

向馬拉拉致敬

前幾天從學校圖書館借了馬拉拉（Malala Yousafzai）的紀錄片和自傳，小小年紀的她，卻遠比一般大人更勇敢、沉穩，不只聰明、反應也快，口才又極佳，更重要的她年小志氣高，典型「英雌出少女」之例。

1997年7月馬拉拉出生於巴基斯坦一個平凡家庭，不同的是她的父親是個教育家、社會運動者，耳濡目染下她也關心公平正義，積極爭取女性受教平等。

然而，在保守的伊斯蘭傳統中，這卻是離經叛道的，2012年她被塔利班激進份子槍殺，子彈從大腦穿過，但命大福大救回一命，於2014年獲頒諾貝爾和平獎，年僅17歲而已。

塔利班政權認為現今的教育是西方世界的產物，充滿偏見和毒素，因此禁止學童上學，甚至摧毀各級學校，特別是女子學校。然而馬拉拉父親格外重視教育，視為是基本人權，馬拉拉亦堅決捍衛此受教權。

早在2008年11歲的她已是BBC部落格匿名寫手（匿名以免受到塔利班報復），向世界發聲報導在塔利班威脅下的生活究竟為何。一年報導寫作後，2009年12月她不再藏身部落格幕後，而是挺身而出，在各媒體公開主張女性平等受教的權利。

她的道德勇氣、膽識和聰穎，使她在2011年10月提名國際兒童和平獎，榮獲巴基斯坦首屆全國青少年和平獎，2012年籌備自己的教育基金會，援助貧困女童上學。然而馬拉拉的積極作為，雖使她暴得大名，也讓她飽受攻擊。

2012年10月9日放學途中，馬拉拉遭到塔利班蒙面武裝分子槍殺，其中一顆子彈貫穿頭部，隨即陷入昏迷，緊急空運到大醫院搶救，命雖然救回了，但槍傷使得大腦腫脹、臉部變形，視覺、聽覺皆永久受損。

這次刺殺行動引起世界各地對馬拉拉的同情，以及對極端份子的強烈譴責，巴基斯坦各地也出現多次示威活動，最後迫使巴基斯坦政府進行教育改革，保障學童教育權利。而塔利班雖聲稱仍會繼續發動襲擊，刺殺馬拉拉，但這不減她的志氣、抱負，決心繼續為伊斯蘭婦幼發聲。

馬拉拉因安全理由舉家移民至英國，繼續接受教育。2013年她已是諾貝爾和平獎的熱門人選之一，直到2014年成為諾貝爾獎歷史上最年輕的獲獎者，表彰她爭取巴基斯坦婦女教育權的貢獻。

馬拉拉曾說：「得諾貝爾和平獎不是我的目標。我的目標除了世界和平，還希望每個小孩都能接受教育。」（my goal is not to get Nobel Peace Prize, my goal is to get peace and my goal is to see the education of every child.）──看到馬拉拉的故事，大乘佛法之「我不入地獄，誰入地獄」的雄壯氣魄，在她身上展露無遺，值得我們為她喝采！

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