佛法之「宗教性」

2018.1.31　Wed.

佛法之「宗教性」

印順法師多次表示：佛法作為研究的對象應重視其「宗教性」[1]，在表達他的「根本信念與看法」，第一點即說道：「佛法是宗教。佛法是不共於神教的宗教。如作為一般文化，或一般神教去研究，是不會正確理解的。」[2]這樣的強調，其一應是對於學術界化約式方法學研究進路之反思。(補註)

「佛法是宗教」，對絕大多數人而言是簡明不過的，但為什麼印順法師覆述多次呢？佛法必須重視其「宗教性」、「神聖性」，如同繪畫創作必須重視其「藝術性」、詩詞創作必須重視其「文學性」一樣。

倘若一幅畫忽略其「藝術性」，以純粹物理性的角度進行分析和解讀，那幅畫不過是一堆顏料色素組構而成，毫無美感可言，亦談不上任何創意。相似的，詩詞創作在物理主義觀點下，亦不過是一堆字型符號的排列堆疊，沒有「意義」的表顯和理解，更談不上所謂的「意在言外」或「言外之意」等。音樂亦復如是，如果視聲音只是某種物質頻率的波動，亦無所謂「弦外之音」。

總之，美善與神聖等價值性存在，不能純然視為是物理性存在，科學化約式分析的理解路數，僅僅「實事求是」，不只淺化了價值性問題，也俗化了終極意義的探求。

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[1] 此原寫於＜談入世與佛學＞，收在《無諍之辯》( Y 20p239)，之後在＜契理契機的人間佛教＞（收於《華雨集》第四冊）及＜遊心法海六十年＞（收於《華雨集》第五冊）。

[2] 《說一切有部為主的論書與論師之研究》( Y 36pa1)

補註：此化約式又可之為「還經為史」的研究進路，如龔雋以「還經為史」來描繪胡適、湯用彤、陳寅恪的研究取徑。見龔雋《禪史鉤沉：以問題為中心的思想史論述》北京：三聯書店，2006，頁437。