佛陀本懷 vs. 佛法根本

2018.2. 6　Tues.

佛陀本懷　vs.  佛法根本

從星雲大師所著《人間佛教佛陀本懷》一書，可知他所提倡的「人間佛教」是為追求、實現「佛陀本懷」；印順導師之「人間佛教」亦復為「復興佛教而暢佛之本懷」[1]，而同樣是關心佛陀本懷，兩人之「人間佛教」顯然有所不同。

不只是「人間佛教」，所有佛教傳統何嘗不是依佛典而著眼於「佛陀本懷」或「暢佛本懷」？一如天台宗之依《法華經》、華嚴宗之《華嚴經》、淨土彌陀宗之《阿彌陀經》、密宗之《大日如來經》等；太虛大師亦認為「大乘以佛為本」而力主「佛性」思想，以此而旁開中觀、唯識二說。

事實上，「佛陀本懷」雖是佛弟子的理想和目標，卻難以有放諸四海皆準的客觀認定；相對於此，「佛法根本」應該是有普遍共識的，如「四聖諦」、「三法印」、「十二因緣」之法義等。或可說，談論「佛陀本懷」不能不回到「佛法根本」、「佛法本義」，而這正是印順佛學判教的基本思維理路。

「佛法根本」、「佛法本義」易有客觀共識，一切佛弟子所共同承認，以此為起點延伸、開展不同的佛法面貌，而有所謂的延伸義或延展義（相對於「佛法本義」而言）。雖然「佛法根本」不代表是佛法的極致、佛法的圓融與高妙，但佛法的極致、圓融與高妙不能脫離「佛法根本」，佛法延展義必須奠立在「佛法本義」的前提上，印順佛學再三強調即在於此。

換言之，所有佛弟子都關心「佛陀本懷」，但什麼是「佛陀本懷」呢？在印順導師看來唯有回到「佛法根本」才能確切掌握到「佛陀本懷」、「釋尊之特見」[2]，「佛陀本懷」立基在「佛法根本」，亦顯見佛法理性嚴明、實事求是的信仰態度。

印順導師之「重印輕中」[3]，實是回歸佛法的根本核心，而非偏狹的顧此失彼，在重根本、重基礎的原則下，視一切佛法開展仍是佛陀本懷的法流（「一味」），而以此「縱貫一切佛法而向於佛道」作為印順佛學之主要立場。

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[1]《印度之佛教》（Y 33pa7）

[2]《印度之佛教》：「佛教乃內本釋尊之特見，外冶印度文明而創立者」（Y 33p1）

[3] 「重印輕中」為龔雋之評，可見＜在歷史與現代之間 —讀《人間佛教回歸佛陀本懷》＞收在《人間佛教》學報‧ 藝文│第十二期，頁122。