阿含經教之定位

2018.2. 19　Mon.

阿含經教之定位

大小經論、古今大德判教之異同，阿含經教的定位是其中要因，法義抉擇之出入也由此區別分野。

如印順導師認為阿含經教是根本、核心和關鍵的，佛法之為佛法即在無常、無我、緣起、中道等法義的確立上；他把《阿含講要》一書重新定名為《佛法概論》，足見對阿含佛典的重視。

太虛大師雖也承認阿含是佛法極重要的部份，但僅是一類的佛法，既不能說是殊勝的，更不會是圓滿的、極致的，而只能視為是基本、初階（乃至低階）或入門，屬於幼兒學步的階段；而古來一些大乘佛教徒之輕忽阿含為小乘佛法，原因亦在於此。

把阿含定位為初階、基本的佛法，或意味著有無皆可，某種程度可以約略跳過，如同沒有上幼兒園依然可以上小、中、大學一樣。如此，印順導師之「以佛法研究佛法」，乃至於「以佛法判攝佛法」，以阿含經教之「三法印」來抉擇佛法的一切，在太虛大師看來，不過是以「小乘法」研究一切佛法、判攝一切佛法。

然而，印順導師之推重阿含尚是溫和的，僅視為根本、核心和關鍵，而並沒有視之為全部或一切；相對的，「大乘非佛說」之論調者即是持著偏激立場，否定及排除後來大乘佛法之開展。

總之，阿含之視為根本或基本、核心或初階、關鍵或入門，雖皆可言之成理，但已然存在法義高低之分判，大小乘各言其是之論爭亦可由此作解。