喫素「內修」虔誠懺悔

 喫素「內修」虔誠懺悔

　　證嚴法師表示，面對這波疫情，若把話說重怕驚擾人心，但是話說輕卻又無法讓人警覺，所以有「憂極難言」之嘆，不過仍要盡力向大眾呼籲：反省、懺悔、齋戒茹素、虔誠祈禱，作為面對疫情的心理建設與心態準備。尤其「持齋」乃是培養「好生之德」，一方面以虔誠心意約束言行，另一方面提高警覺心懷敬畏，透過持齋戒殺讓善與愛的心聲共振，上達諸天、諸佛聽。[1]證嚴法師表示，懺悔和清淨的關係密切，而表示「懺悔即清淨」[2]，認為清淨懺悔、懺悔清淨可說是佛教之通義，而齋戒是懺悔的一種方式，「茹素」最能表達心意的虔誠。[3]相似的，印順法師在《佛法概論》說：「有罪當懺悔，懺悔即清淨。」[4]以及《四分律》卷35亦言：「若彼比丘憶念有罪，欲求清淨者應懺悔，懺悔得安樂。」[5]可知透過懺悔來自淨己心可說是佛法的普遍教說。

　　此外，證嚴法師還以「病從口入」的道理，說明戒除口腹之欲的重要。病毒固然是從口鼻之呼吸道等進入身體，進而引發疾病，然「病從口入」亦也經由飲食不當之消化道過程而致病。[6]尤其2019年底新冠病毒爆發，其可能主因之一是濫捕濫殺野生動物以為食用，過程中動物身上的病毒傳染給人類，而既起因於人類飲食之不當，是以齋戒素食成了回應疫情的「靈方妙藥」。[7]證嚴法師表示，疫情期間口罩時時掛戴著，除保護口鼻不受病毒入侵外，也提醒人要清口慎食，改變過往肆無忌憚的飲食習慣，以此顯示「內修」之虔誠心境與懺悔心意。[8]

　　總之，證嚴法師表示，新冠肺炎疫情籠罩全球，意味著災難臨頭，懺悔與覺悟應該要抬頭，人類有志一同表達虔誠心聲、懺悔心聲，向天地自然說「不敢」，而虔誠懺悔的行動就是茹素齋戒，以恭敬心送走這一波疫情。[9]

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[1] 釋德𠆩，《2020年春之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2020年5月，頁452-453。相似的表述，另可見釋德𠆩，《2021年夏之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年8月，頁507-509。

[2] 見釋德𠆩，《2021年夏之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年8月，頁131；釋德𠆩，《2020年冬之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年2月，頁268。  

[3] 釋證嚴，＜完整的愛＞，收於《慈濟月刊》第648期，2020年11月，頁7。

[4] (CBETA 2021.Q3, Y08, no. 8, p. 230a8)

[5] (CBETA 2021.Q3, T22, no. 1428, p. 817c10-11)

[6] 證嚴法師對於「病從口入」等說法，可見釋德𠆩，《2020年春之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2020年5月，頁241、381、647等。此猶如《正法念處經》卷67：「以食過故，風冷熱等皆不調順，無量病起。」(CBETA 2021.Q3, T17, no. 721, p. 399b26-27)

[7] 釋德𠆩，《2021年夏之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年8月，頁508；釋德𠆩，《2021年春之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年5月，頁56等。

[8] 釋德𠆩，《2021年夏之卷證嚴上人衲履足跡》，台北：慈濟人文出版社，2021年8月，頁737。

[9] 釋德𠆩＜衲履足跡＞，收於《慈濟月刊》第657期，2021年8月，頁129。