2018. 10. 8 Mon.
實說或權說？！
現今西方世界最為熟知的兩位佛教僧侶，一是流亡印度的第十四世達賴喇嘛，另一是久居法國的一行禪師；兩位大師之廣受歡迎，自有其獨特的人格魅力，諸多新穎觀念得到洋人的認同和肯定，其中達賴喇嘛表現在對科學的態度，而一行禪師則是在宗教信仰上。
相對於部份宗教徒認為科學破壞信仰，達賴反倒主張科學對宗教信仰的助益，而對科學研究保持開放態度，甚而認為科學所證明的事實若與佛教的理解相衝突，佛教必須隨著作改變，而永遠接受與事實相符的論點（“If science proves facts that conflict with Buddhist understanding, Buddhism must change accordingly. We should always adopt a view that accords with the facts.）此外，達賴喇嘛還認為，我們須藉由現代的物理學、天文學、生物學、心理學等科學新知，來時時更新（updating）佛教學習課程。[1]
相對於達賴喇嘛對現代科學的重視乃至推崇立場，一行禪師則是對不同宗教持友善乃至尊敬態度。一行禪師在他的《回家：基督和佛陀是兄弟》（Going Home: Jesus and Buddha as Brothers）及《生生基督世世佛》（Living Buddha, Living Christ）等書，多次表示佛教與基督教是兄弟，在靈性的探尋過程中，生起利己利他的良善之心，彼此間並沒有太多的不同，而只有方法的不同，各宗教間的目標是一致的。
一行禪師曾表示：「我在法國的道場裏，聖壇上供著佛陀和耶穌的聖像。每一回點香，我便探觸這兩位靈性的導師。」[2]可知一行禪師對宗教採取融合（syncretism）的傾向。甚至，一行禪師也鼓勵異教徒的婚姻，此猶如佛陀和基督的聯婚，兩人互相學習彼此的靈性傳統，更去欣賞和體會不同傳統的美和價值。猶如喜歡法國菜的同時，仍是可以喜歡中國菜；愛吃蘋果的同時，也可以愛吃芒果。[3]
科學和佛法所記載不一，佛法必須修正改正，這是傳統佛弟子所礙難接受的；當兩者不一致時，自是科學有誤，畢竟佛陀是無上正等正覺者，佛法是出世間圓滿究竟之法，怎麼會是佛法錯呢？同樣的，佛教和基督宗教平起平坐，肯定「異教」的同時是否是另一種「自貶身價」？神教信仰之「外道」不過是人天善法的福德教化，如何和正覺之佛教等量其觀？
達賴喇嘛和一行禪師的觀點，有支持也有反對聲音，但我初步認為這些說法具有多種功能，如：一是佛法根植西方的方便權說；二是「以退為進」之詞；三是展現佛法的包容胸襟和恢宏雅量；四是對教內的一種呼籲（而不只是對外之傳教），如達賴喇嘛希望為西藏佛教注入「理性」要素，以及一行禪師盼佛教徒尊重、善待「異教徒」，使佛教信仰貢獻於宗教和諧乃至於宗教合作。
兩位大師受到洋人歡迎不是沒有道理的，其中「權說」考量是可以理解的，而且也是應該的，背後有著多重的深刻內涵，而未必只能看文字表面的意義。[4]
ps . 此文部份取自＜同歸」或「分殊」＞一文，收於《鵝湖學誌》50期(2013.06) .
[1]以上可見Anne Harrington and Arthur Zajonc, The Dalai Lama at MIT, Harvard University Press, 2006, pp14~15.達賴喇嘛屢屢強調此一立場，不同著書中都表達相似的觀點，如說：「如果科學分析確切證明佛教某些陳述是錯的，則我們必須接受科學的發現，並放棄那些主張。」見Dalia Lama, The Universe in a Single Atom：The Convergence of Science And Spirituality, New York: Three Rivers Press, 2006, p. 3.
[2] Thich Nhat Hanh, Living Buddha, Living Christ, Parallax Press, 1995, p. 6. See also Going Home: Jesus and Buddha as Brothers, Berkley Pub Group, p. 195.
[3] Ibid, p. 202.
[4] 事實上，達賴喇嘛面對科學是「不卑不亢」的，認為佛法亦能為科學暨現代知識「指點迷津」，其中「心意識」之研究即是一例，此可參The Universe in a Single Atom（中譯為《相對美麗的世界》）一書。
