哲學競爭力

2018. 12. 8  Sat.

哲學競爭力

在凡事講求競爭的現代社會裡，競爭力（competitiveness）屢屢被強調，彰顯了「物競天擇，適者生存」的道理，意味著一切存在──植物、動物還有人，皆從爭勝中脫穎而出，續存活命。

 

這競逐爭鬥的觀念，對比於東方儒道佛傳統之「以和為貴」、「虛懷若谷」、「不爭」、「無為」、「無所求」、「無住」等哲學思想，可說是格格不入的。

 

只不過，「我不與世間諍，世間與我諍」，當洋人、洋文化頻頻「秀肌肉」，四處找人PK，我們又有什麼理由逃避退縮呢？當洋人斷言中國沒有哲學、不承認中國有哲學，認為不過是種文化傳統，或者僅是宗教信仰而已，而不能稱作哲學，我們又要如何回應，使中國哲學在世界思潮中昂首挺立，乃至屹立不搖？

 

這涉及東方暨中國哲學是否有「競爭力」的問題。

 

吾人不敢說東方哲學可以起什麼指導作用，但至少可以言啟發，在人類智慧的承襲創新中，東方哲學同樣是寶貴資產，有其不可忽略的意義價值。只不過，這不僅西方人未必知道，東方人也不見得珍惜重視。

 

現代化科學知識推陳出新，東方哲學研究者應重新省思自身的定位以及可能貢獻。過去釋道佛之間的論辯，乃至於釋道佛自身內部的爭論，已不能關起門來拌嘴爭吵，有時交付客觀外部人士（第三者）進行「國際仲裁」，以決斷思想史上的爭辯，或許也是值得考慮的，這也意味著東方哲學面臨著多元挑戰。[1]

 

面對科學來勢洶洶，加上西方哲學虎視眈眈，跨文化暨比較式的哲學研究進路將是未來趨勢，這幾年來我所著眼的亦在於此，盼能為東方哲學爭一口氣。[2]

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[1] 在我的博士論文尾端曾表示：「現在的東方哲學研究，往往內部已眾說紛紜，不僅儒釋道自家因理解上的不一致而爭論不休，儒佛、佛道、儒道等之相互對抗、批判，也時有所聞；雙方在論諍中內耗彼此，而難以對外回應普世性的哲學問題。」（見林建德《道與空性──老子與龍樹的哲學對話》，臺北：法鼓文化，2013，頁389-390。）相對而言，未來東方哲學高低之判，已很難再唱高調自說自話，「介入」將是一參考指標，從回應哲學問題過程中，顯示各自思想之長短，也促進東方暨中國哲學研究的現代化、世界化。

[2] 我初步認為佛學是較為哲學競爭力的，其次是道家，再來是儒家，這應不只是「老王賣瓜」，而是在義理的深度和思辨性上，佛、道二家確實是深刻了點；但如果就文化主體性來說，那毋庸置疑的儒家自是有其中心位置。