生命之喜與憂

2018. 12. 10  Mon.

生命之喜與憂

佛教說「人生有/是苦」，佛法的目的就是為了解除生老病死的痛苦，否定人們對生存的欲望和渴愛，以「無生」為最高目的。

然而，上天有「好生」之德，多數人也都「貪生怕死」，認為生不同於老病死，乃是可喜可賀的，如同迎接新生命總令人感到歡天喜地。此外，佛教亦認為生命是可貴的，因此談尊重生命、慈悲護生，以「不殺生」為五戒之首。

如此，似乎顯示出「生命」兩種不同立場。

事實上，佛教之「無生」（涅槃），所重在於苦痛的解脫，否定的是生命中存在的無明與貪愛，而卻不是否定生命本身，乃是因無明惑業才導致生命的苦痛。

其次，知道生命的不足、生命的限制，進而才追尋生命的超越、生命的完滿。如同其它宗教一樣，往往從負面的觀念、意象切入，來刺激反思、尋求變通進而走向美好；如佛教之苦業說，猶似基督宗教之原罪觀，多少帶有「反言若正」的用意（或是某種策略性方便）。

佛教是以「解脫」為終極關懷，跟大多數印度傳統宗教一樣有著濃厚的出世性格，如此相對於儒家之「生生不息」，以及道家之「長生久視」，佛教確實對人生、生命有另一種看法，認為生命有苦有樂、有喜有憂，重點在於離苦得樂、轉憂為喜。

相對於聲聞佛教之重出世解脫，大乘佛法正視人生現有一切，以積極正向的方式來淑世、入世，此所謂「人生佛教」、「人間佛教」理念，所念不在於己而更是芸芸眾生，擁抱蒼生的同時也擁抱了一切生命，賦予生命更熱切、更有活力的蘊涵。

可知，佛教對生命的態度是「動態」的，存在一定的「辨證」深意，而不可不多加留心。