智慧的修煉

2018. 12. 15  Sat.

智慧的修煉

佛法是覺悟的宗教，以智慧為中心，任何不能把佛法修學拉到這一層次的關懷，可說是把佛法作小、作淺了。相對的，佛法修學進階於此，才是得其神髓精要，掌握佛法異於其它宗教之特點。

一如大乘菩薩之「六度萬行」，雖以智慧為終，卻亦以智慧為首（「般若為導」）；印順法師《成佛之道》介紹「般若波羅蜜多」，即是以「大乘三系」為重點，可知中觀、唯識、如來藏不是純粹的哲學義理，浮談不切實際的虛玄理論，而卻是關乎智慧的修學。

因此，當在介紹佛教哲學，如談到中觀法義時，我常表示這不是純然的知識滿足，或者是追求理論思辨的樂趣，而卻是智慧的深究，應以智慧的向度來看待佛教哲學研究。

智慧是最重要，同時也是最難的，如此不少談佛教修行都易流於淺薄。例如佛教之「四念住/處」修行，身、受兩念住總是談得最多（當然這也是最容易入門下手的），深一點的觸及到心念住，卻往往難以指向法念處的修學，而後者才是解脫關鍵的一環。

人生最根本的問題是「無明」，而佛之為佛在於「覺」，此等都標示出智慧在佛法修學的核心位置，而不只是以祈求、膜拜、寄託等方式來接受佛法、信仰佛教。

總之，智慧修煉是佛法修學的關鍵，才得以「探驪得珠」，通往正確的修行方向。而佛法教義的探研，亦在於帶領我們達成此目標，而不該輕忽、乃至貶抑法義研修的重要。 

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