「緣起」之三大哲學開展

2020. 3.15  Sun.

「緣起」之三大哲學開展

「眾因緣生法，我說即是空/無，亦為是假名，亦是中道義」是龍樹菩薩《中論》〈觀四諦品〉的著名偈頌，貫串了「因緣」、「空性」、「假名」和「中道」四個核心概念，在佛教思想史上有著重大意義，如天台智者大師依之而發展出「一心三觀」。

就印順導師的詮釋，「緣起中道」是《阿含經》的核心教導，而「性空假名」是《般若經》的重要法義。就中觀學而言，「緣起中道」與「性空假名」兩者乃二而一、一而二，龍樹菩薩的偉大貢獻之一，即在於標示「阿含的緣起」與「般若的性空」為一致理路（如此偈頌緊接著說「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者」）──「緣起中道」是佛法「縱貫軸」之串連，「假名空性」是「橫切面」之統攝，此如印順導師之製圖（《空之探究》，頁257）：

根據梵文佛典的語法結構解讀「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」，得知「假名」與「中道」所指為「空性」，而不是直指「緣起」，但既然「空性」是描述「因緣生法」，如此「假名」、「中道」亦不離「緣起」的指涉。

以我哲學系粗淺背景的哲學詮釋，「緣起」是現象描繪，或者進一步說是依現象所揭示的實相，而這樣的「緣起」真理，下開出「空性」、「假名」和「中道」三個義理面向。其中「空性」是形上學層次，「假名」是認識論或知識學領域，而「中道」則是倫理學或道德哲學向度。緣起之三大哲學開展，姑可以下表示之（註）：

「假名」不只是認識論也是語言哲學，一切的認識不過是名言安立，假藉名號所成，因此實無自性可得。「中道」是關乎實踐，或者佛法所說的修行，如遠離苦樂二行而依中道生活方式即是。「空性」否定自性存在，否定本質、本體和實體，當是屬於本體層次的形上論議。

形上學、認識論和倫理學是哲學系必修科目，不只分屬於哲學學門的重要主題，也是一切哲學問題的基礎分類，分別關乎「有什麼」（有沒有）、「是什麼」（是不是）以及「做什麼」（對不對／好不好）等探討；而中觀學之深具哲學性，給人相當的指引與啟發，亦由此可見。

註：謝謝葦琳同學協助製圖