吃雞與殺雞
日前在「大陸尋奇」看到黑龍江兇猛的東北虎，把一隻雞活生生的吃了進去，緊咬不放的快、狠、準，過程中不流出一滴血。
對一隻老虎而言，牠只是「本能」的吃一隻雞，並沒有殺一隻雞；相對的，對人類而言，不只是吃一隻雞而且還殺一隻雞。
《孟子》曰：「人之所以異於禽獸者幾希」，相對於「禽獸」，人類具有道德良知，因此不再只是吃一隻雞，吃雞的同時也蘊涵了殺雞，吃雞是殺雞。
當然對絕大多數的葷食者而言，吃雞並不等於殺雞，畢竟雞非我所親殺。然而，雞雖非我親殺，但卻也因我而死。意即，吃雞者與殺雞者間存在某種「共犯結構」（以佛法而言是「共業」），依著經濟循環模式，因為有消費者才有生產者，所以某種角度而言吃雞者是殺雞者。
「三淨肉」固然是「眼不見為淨」，但這不代表不知者無罪、不殺者無妨；相對的，在可預見、可預想的情境底下，多少也承擔了「殺業」的造作，即便不是「直接殺生」，當也應是「間接殺生」。
任何天災人禍的背後都牽涉到心識的運作，佛法「業感」理論是這樣說的，這次新冠病毒疫情擴散與緊繃亦復如是。
也因此證嚴法師大力呼籲「齋戒」，慈濟人亦積極響應「勸素」，希望透過具體行動，體認「敬天愛地」、「環保護生」之必要與重要，讓災情早日緩和下來、世界恢復平靜。
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