「大小共貫」

2020. 3.8  Sun.

「大小共貫」

阿含佛典的核心旨趣，一如《般若心經》所云：「照見五蘊皆空，度一切苦厄」，相對於此，大乘佛法或可說：「徹見人法二空，證無上菩提」，如般若經教所著重的即是。

「解脫道」觀自身苦發出離心修三學、斷煩惱，「菩薩道」觀眾生苦發慈悲心修六度、證菩提（或者「菩薩道」觀眾生苦發菩提心修六度、證佛果），前者強調自性（或自我）的破除，而後者著眼利他的完滿。

然聲聞與菩薩不是所見之不同，而主要是廣度的區別與深度的差異。

聲聞於緣起世間觀諸行無常，即緣而起之生滅變異（生滅），了知一切法緣起無自性（即無常、無我）；菩薩重相依相待之緣起，一切即緣即起相依相待（不生不滅）亦為無自性空。兩者內涵主軸看似不同，其實是一脈相承，大致只是說的方式的差異，如一重於「生滅」、一重於「不生不滅」。[1]

可知，聲聞了知緣起無自性、破除我見而實現解脫，但菩薩通達緣起相關性（亦也是無自性）、生起大悲而廣為利他。前者依智慧證得涅槃，後者依智慧廣行方便，兩者的交集在於無漏智慧，而這正也是佛法教導的關鍵特色。

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[1] 如《大智度論》所說：「觀無常，即是觀空因緣；如觀色念念無常，即知為空……無色相即是空，空即是無生無滅。無生無滅及生滅其實是一，說有廣略。」