印順佛學之「大小共貫」

2019. 1. 16  Wed.

印順佛學之「大小共貫」

印順法師於《中觀今論》說：中觀學值得稱述的精義莫過於「大小共貫」、「真俗無礙」」。在《中觀論頌講記》他提到《中論》之特色有三：一、有空無礙， 二、大小並暢，三、立破善巧。

 

此等中觀學的精義特色，在印順佛學亦可得見。如以「大小共貫」為例，印順法師1942年所寫的《印度之佛教》「自序」中說：「能立本於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解（梵化之機應慎），攝取後期佛教之確當者，庶足以復興佛教而暢佛之本懷也歟！」

 

其中「根本佛教」是為小乘佛法，宏闡「中期佛教」即大乘佛法（尤其是「初期大乘」），然而對於所有大乘佛法，印順法師不是都照單全收，也因此「攝取後期佛教之確當者」。

 

唯有根紮得深，枝葉才能長得茂盛、長得健壯；相對的，倘若根基薄淺，即便樹大亦中看不重用，招風時仍輕易落倒。

 

佛法的信仰與實踐亦然，既要重於思想原點，又不能原地踏步止於原點，反而要行千萬里路，讓智慧光芒普照每一角落。如此，既要堅持佛法之純正性、真實性，也要重視佛教的多元性、豐富性；而在保有寬大、開闊格局的同時，也當避免因多元開放而流於雜濫。

 

曾有人認為印順法師重視純正佛法，強調阿含聖典的根本教導，乃是「原教旨主義」（或稱「基本教義派」）之立場。事實上，這是對印順佛學的嚴重誤解，因只看到「立本於根本佛教之淳樸」，而忽略了「宏闡中期佛教之行解」。印順法師心願所在仍是大乘佛法，只不過是不離根本佛教的大乘佛法。

 

印順法師之效法太虛大師之「不做一宗一派祖師」，強調「學尚自由，不強人以從己」，表示「大家所學祇要是佛法，何必每個人盡與我同？」以及「一切佛法，若大若小，若顯若密，若中國，若西藏，若日本，以及其他各地方的佛教，都是應該修學的。」——此皆是大乘菩薩格局的展露，而未必是「小乘」所框限的。 

總之，當以「大小共貫」來定位印順佛學，既重視根本佛教之精純（精嚴純正），又強調大乘佛法之廣大（寬廣博大），但卻也反對因廣大而混濫（混亂雜濫）。而這樣的「大小共貫」，實也是一種「中道」精神——著眼於根本卻不視為全部，弘揚大乘的同時卻又不忘本。如此，說印順法師是龍樹中觀學的絕佳詮釋者、實踐者並不為過。