2018年9月20日 星期四
「修行之貪」
2018.
9.16 Sun.
「修行之貪」
太虛大師自述「本人在佛法中之意趣」，其一為「無求即時成佛之貪心」，然而「即時成佛」不是一種願心，或一種精進勇猛心？怎麼成為一種貪心呢？
修行原是為了對治煩惱，其中主要為貪瞋痴煩惱，可是我們又用一種「貪」的方式來修行，希望有更多、更大、更快的成就。如此，修行原是為了斷貪，而卻又以「貪」來修行，兩難之間彷彿形成一種障礙。
意即，既要「速證」，但這「速證」的精勤，又不能是一種貪心，之間異同如何取捨、又該如何拿捏，也頗耐人尋味。
事實上，很多人精進修行，卻不得力或事倍功半，其一原因或在於「貪」。因修行本身，如《老子》所說「為道日損」，不是為有所得、有所求，而卻是有所捨、有所放，也因此「慢慢修時快快到」。
「有福無份」
2018.
9.15 Sat.
「有福無份」
量子力學中有一趣味理論，當有人觀察一量子物體時，就干擾了其狀態，而改變其原來應有之結果，其中知名例子解釋是薛丁格的貓(Schrodinger's
Cat)。在想像實驗中，一隻貓被關在放有毒氣的箱子中，不觀察時，或生或或死兩種狀態共存，但一旦箱子打開，便會瓦解量子疊加狀態，瞬間決定了這隻貓是死是活，也就是人的參與很有可能造成「好奇心殺死一隻貓」（Curiosity
killed the cat）的結果。
物理學我懂得很有限，但對於上述觀察者的參與介入，可能改變原有結果的說法，感到印象深刻。
有時我覺得抽奬也可能是如此。如每兩個月統一發票對奬，若不對奬可能會中，但一旦對了可能就不中了。
如每次開完票後，不是所有中奬的人都知道自己中奬，而且知道要去領奬。事實上，很多發票中獎千萬，遲遲未領在所多聞，最後只能「充公」。
千萬元的中奬發票，怎麼會不知道、不去領呢？這似乎說明了「有福無份」的道理，亦即你有那個「福」中奬，但不代表你有那個「份」去領奬。
就好像參加現場摸彩一樣，人到才算數。如果你人到了，而且摸中大奬（如汽車一輛），那你既有福也有份；倘若你人到了，但因另有要事先行離開，好巧不巧就在你離開後抽中第一特奬，這也說明了「有福（有緣）無份」。然而，如果你因為這樣想，特意留在現場等開奬，這時反而不會中，因為你的參與已然改變了抽奬的「量子狀態」。
人世間有很多的巧合或不巧，這都是命運的一部份。不過，「有福無份」不需擔心，因為只要有福，便會以另一種形式得到報償，失於彼必得於此；重點只在於有福與否，只要「福」夠多夠大，「份」之取獲只是時間早晚而已。
比較要擔心的是「無福有份」，這猶如「德不配位」一樣，最後終有餘殃，會是另一個災難的開始。因此，只要積累足夠的福德資糧，人生一切得失不需太過擔心，一切終將「功不唐捐」。
小詩（210）～（213）
2018. 9.14
Fri.
（213）
夢
心中有夢
遙想美夢成真一天
夢在心中
點點滴滴築夢踏實…
（212）
世間如幻如化
凡事隨緣隨份
內心無欲無求
待人有情有義
（211）
明亮之眼
愛是好的
善是對的
愛與善的前提
是一雙明亮之眼！
觀看得真
才能愛善得深……
（210）
業力
照顧好身口意──
一髮動全身
一言足興邦
一念觀三千
業力地久天長
點滴全都積藏
2018年9月13日 星期四
小女換新鞋
2018. 9.13
Thurs.
小女換新鞋
小女一日一日長大，舊的鞋穿不下了，直說好窄、好緊。媽媽愛女心切，網購訂鞋，不是Nike、New Balance，就是Combi等，價格從一千多起跳到兩千多不等。
小小三歲年紀就穿名牌鞋，這在我小時候是想像不到的。
小學高年級前，我不知道什麼是名牌鞋，只穿路邊攤買的雜牌鞋。高年級後，我看到同學們個個腳下名牌，而且相互觀摩、彼此欣賞，我的雜牌鞋讓人感到很自卑。
一直到國中以後，我才有生平第一雙Nike鞋。
小女和媽媽精挑細選，多次試穿後挑了價位較低的Combi。只不過前一晚選好，媽媽也把其餘的辦了退貨，小女隔天一早出門上學卻說她要穿Nike的，而且堅持要那一雙。
對她的反覆無常，我們很無奈。一方面對她「曉以大義」，說自己選擇的就要自己負責，一方面對她「誘之以利」，說等明年長大一點再買新的、更好的鞋子。就這樣好說歹說，說服了她維持原來選擇。
事後，我們覺得她心理另有想法，於是私下問她：「妳是不是兩雙都想要？」她默默地點點頭。換言之，如果當初若把Combi退掉，只留下Nike，她也會搶著穿那退掉的Combi。
人之貪得無厭，「看無不看有」，幼小年紀即是如此。而小女之精靈鬼怪，也要好好慎防、好好教育，讓她學做一個知足感恩的人。
人之貪得無厭，「看無不看有」，幼小年紀即是如此。而小女之精靈鬼怪，也要好好慎防、好好教育，讓她學做一個知足感恩的人。
共產的美好
2018. 9.12
Wed.
共產的美好
多數人有錢就有快樂，但同時也會有煩惱；錢既是快樂之源，但也是煩惱之本。
有些人一生以累積財富為樂，多還要更多；但也有人身無分文，把一切財產都交捨出去；對於後者之「異於常人」，我尤感到興趣。
不少宗教之專屬機構及神職人員，在經濟上皆採「共產制」，不管是修道院的神父修女，或者佛教僧團的比丘比丘尼皆然，至少在制度上是如此規範。這「共產」在佛教稱作「利合同均」，以「十方共有」取代「私人獨有」，一切所獲收入理應上繳僧團。
這經濟上「共產」有不少好處，把錢交出去的同時，也是把自己交出去，把煩惱交出去，一生毋須為錢煩惱；只要專精於道業、專注於修行，自會有人關照你食衣住行的一切。
對他們而言，擁有是一種負擔，象徵著一種執著；反之什麼都不是我的，不只讓人「如釋重負」，甚而感受到「空無之樂」。
然而經濟上的「共產」，必須是「自由意志」下的選擇，而不是暴力式強迫強制；違反個人意願的同時，已成一種剝奪與迫害。如此「共產黨」的理想雖是好的，但其方式或手段卻有嚴重問題，忽略到每個人的個別差異及自主意識。
當然，此文寫「共產的美好」，若在「兩蔣」時代，早被以「通匪」罪名抓去槍斃；只不過我這裡是從「理想」來說「共產」的美好，而不是歌功頌德、說「共產黨」的美好，一字之差千差萬別。
小詩（206）～（209）
2018. 9.11
Tues.
（209）
從來沒有失去
因為未曾擁有
所得只是假相
一切終歸空無
（208）
放下
解脫於一切束縛
看似空無一物
卻是甚深體悟
真理的契入
（207）
幸福
來自於內心的平靜
一種輕安
一種淡然
一種什麼都不強求的
自由自在
（206）
讓人快樂的
不是
一疊厚厚的鈔票
高高在上的位子
長長一串的頭銜
讓人快樂的
是
健康的身體
以及
一顆平靜的心…
有心與有力
2018. 9.10
Mon.
有心與有力
賢與能，乃是知人善用、知人任事的兩個原則，所謂「選賢與能」即是。然而除了賢德與才能外，一個重要的條件就是有心。
在各行各業、各個工作岡位上，都可以看到有些人有心但沒能力，而有些人有能力但沒心。
有心沒有能力，這是他/她才幹的限制。縱然他/她是滿腔熱血、滿懷抱負，但因才能的限制，所做的有限，有時反而把簡單的問題弄得複雜，把複雜的問題弄得更複雜，甚至是無解。而這些有心沒有能力的人，往往缺乏一種自覺或自知之明，以為自己很行、很了不得，佔據著位子不肯下來。
另一種是有能力但沒心，他/她才智出眾，但或又囿於性格、或困於時局，有志難伸，索性離群歸隱，過著「獨善其身」的生活；古代中國著名詩人陶淵明可說是一例。此外，若沒有劉備「三顧茅廬」之誠意殷切，諸葛亮也不會挺身義助傾力輔佐，而一心只想「躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯」。
有心就有力，在於有心能帶來信心，信心帶來力量；然而力量未必代表著能力，因為這除了後天的知識背景外，還涉及資質天賦的問題。換言之，有心就有力，在於信心產生力量；但有心不見得有力，在於有心不見得必有能力。
當然，有心、有力不代表能成其事功，因為還有福報問題，而福報關乎一個人的賢德修養。就佛教觀點來看，有道德的人必有福份，而這樣的福業即便不是在此世，也會在未知的彼世得到報償。
談印老未必懂印老
2018. 9.9 Sun.
談印老未必懂印老
這些年來談印順法師思想的不少，但真正掌握精髓的可能不多。有時談印順佛學，只在於其專研的比較久，卻未必懂得比較深，讀多未必代表讀通、讀深，掌握思想的核心。
然而這問題不在於他/她身上，而是印順思想本身的深刻與精湛，未必是一般人所容易領略貫通；誠如李元松先生所說，對印順佛學之評論時而只能「以管窺天」。
我曾表示，若要深切掌握印順佛學諸多洞見，至少應有三個要件：一、佛法的領悟力或悟性；二、深厚的「道心」或者宗教情操；三、哲學的敏銳度、思辨力。除非具足三條件，否則誤讀或不見精義恐在所難免。
讀得久不見得讀得深，這好比有些人信佛學佛很久，乃至出家多時，對佛法的理解和修行體會猶然淺薄一樣。經年累月參禪打坐，依然是個「未明眼的老參凡夫」（李元松語），為數也不算少。但這不見得是修行者的問題，而是佛法太過於深廣，對多數人而言未必足以探其精要。
當然，我也不認為我個人對佛法包括對印順佛學有更好理解，甚至錯解亦不少，但仍願意虛心接受任何可能的指正。
PPT教學得與失
2018. 9.8
Sat.
PPT教學得與失
ppt是現在上課或演講、報告所必備，過去沒有ppt的時代，都靠老師手抄黑板，或者影印講義、使用投影片等，而今隨著電腦及投影設備普及，ppt著實帶來許多便利。
ppt為office軟體"powerpoint"，或意味著「重點的強化」，藉由ppt使講者和聽眾清楚而直接的把握到重點，有時搭配動畫、插圖，更是讓人印象深刻。
然而，有其利的同時亦也有其害，如準備好ppt往住有恃無恐，而產生依賴，於是講者猶如ppt唸稿員，照著ppt內容再讀一篇，讓演講變得枯燥乏味。而一旦電腦或其周邊設備故障，則整個課程停擺，無法繼續下去。
ppt原是輔助教學，而不應「反客為主」，把焦點放在ppt而不在學生身上。甚至，一個準備完善的講者，即便沒有ppt也要能即時講演自己所想說的，畢竟自己都不記得自己要講些什麼，又如何讓台下聽眾記住你所講的。
教學或報告還是少不了ppt，只是「過猶不及」，太過依賴「加分」反成了「扣分」，這是我們所必須留意的。
小詩（202）～（205）
2018. 9.7 Fri.
（205）
悄悄的她走了
什麼也都不留！
往事獨自回首
一人默默淚流……
（204）
人與獸
再怎麼溫馴動物
都有狂野一面
獸性猶如水性
水化成冰
其堅如石
足以致命
人性如獸性
但求顯佛性
（203）
坐禪
好姿勢才有好呼吸
好呼吸帶來好心情
調身、調息、調心
坐禪可以如此容易
如此簡單…
（202）
往內心爭
一切都沒什麼好爭
是別人的
終不屬於自己
是自己的
終不屬於別人
一切都沒什麼好爭
要爭就往內心裡爭
探索靈魂的最深
自己的本真
2018年9月6日 星期四
「公道自在己心」
2018. 9.6 Thurs.
「公道自在己心」
「公道自在人心」是眾所皆知的一句話，尤其當遇到「不義」情事時，我們常以「公道自在人心」來自勉勉人，意味著每人心中皆有一把尺，足以明辨這一切是非對錯，因此即便吃虧一時，大多數人還是站在你這邊。
然而這還是取決於人、由他人公斷，乃有求有待於人。事實上，「公道自在『己』心」，即便受到不平等待遇，而且「眾口鑠金」成為眾矢之的，但只要自己知道不是這樣，那也就夠了。
不能影響別人、不能改變現況，就照顧好自己的心，重點在於我們怎麼看、怎麼想，而不需在意別人、活在他人評價之中；易言之，只要「自反而縮」，沒有人可以控制你的思想、左右你的心情。
事實上，「世事無常」，人世間沒道理的事太多太多了，不只不可理喻而且也無法理解，但其就是會發生。因此，我們但求待人以理、待人以公道，而不指望他人以公道待己，而讓公道操之在己，自己對自己觀念的調理疏通。
「公道自在己心」，人世間的是非對錯，包括快樂、幸福與否，很多時候是取決於自己如何看待，「一切唯心造」。凡事只要看開想通，無愧於心，如此之「公道自在己心」，才是真正的「自在」己心。
不批評的智慧
2018. 9.5 Wed.
不批評的智慧
在慈濟社群中，不批評是一種文化或人文，我們鮮少看到證嚴法師評議時事、批評他人，乃至於責備弟子；風範所及，慈濟人也有此傾向，志業體中各媒體，如大愛電視台少有批判性節目，戲劇演出幾無兇神惡煞、罪不可赦的壞人。
不批評是一種智慧，不捲入無端的是非爭執中，可說有下列美德：
一、凡事反求諸己，見不賢而內自省，不去要求別人，而是先看自己是否做得夠好。
二、心中有愛、待人以情，以善解包容、寬恕忍辱來代替責罵抱怨。
三、沈默有時比出聲更有力量，如佛陀之「聖默然」，對弟子過失也多半是「默擯」置之。
四、世界已夠混亂，和諧是一致的盼望；混濁的水再去攪動，只會更混濁而已，批評亦復如是。
在處處檢討別人、看人缺點的自由民主社會裡，不批評有其深刻之處。然而凡事有利就有弊，畢竟批評有時是一種是非的釐定，對於真假對錯有一明確公斷，否則難以分辨是非，賞罰分明。
此外，批評亦是為了求進步，不管是自我批評或是批評別人，都是從監督中求進步，「有則改之，無則加勉」，所以批評換個角度來看也不全是壞事。人生若沒有「諍友」之「逆增上緣」，以人為鏡來明得失，人要向下沈淪是很快速的。
不用力的生活
2018. 9.4 Tues.
不用力的生活
貪著是凡夫眾生的慣有習氣，輪迴要因在於「無明所縛，愛結所繫」，無明的表現主要亦在於貪愛。一般人之貪著染愛，佛典形容如同用繩子栓在柱子上的狗，終不得自由。[1]
貪愛染著的特點是抓取，抓取是需要用力的，而一旦用力人就無法放鬆。相對的，正念覺知使人處於放鬆狀態，使能自自然然、輕輕鬆鬆面對一切觸境，安穩自在、如如不動。
這種不用力的生活，其一要領是把注意力往身心收攝，將重心放在身心，提醒自己內重外輕，或者向內七分、向外三分，以一種柔和柔軟的態度過活，在這樣的鬆柔觸境過程中，自然感受到安然和喜樂。
內重外輕的修持，把焦點和主力放在身心，無時無刻、分分秒秒皆在身心下工夫，才算是修行得要。或者反過來說，修行之不得力，在於心思精力渙散於外，不能「制而不隨」，使得「心隨境轉」，而這「心隨境轉」的同時也意味著「隨業流轉」。
鬆柔是一修行特質，意味著身心不再執取貪著，放下而不用力。當然菩薩行者鬆柔之外，也要剛毅堅強，以承擔起弘揚佛法、利益眾生的重責大任。如此，剛柔之間不增不減，平衡適中，才能穩當走在菩提道上。
[1] 經云：「諸比丘！譬如狗，繩繫著柱，結繫不斷故。順柱而轉，若住、若臥，不離於柱。如是凡愚眾生，於色不離貪欲，不離愛，不離念，不離渴，輪迴於色，隨色轉，若住、若臥，不離於色。如是受、想、行、識，隨受、想、行、識轉，若住、若臥，不離於（受、想、行）識。」《雜阿含經論會編》（上）頁七○。
小詩（198）～（201）
2018. 9.3 Mon.
（201）
信仰
使一個人強壯
混亂中不再飄蕩
足以抵擋
一切無情的炮彈
（200）
公東神父
年輕的神父
遠渡重洋
為信仰
地球另一端的母親
無止盡思念
思念流成淚水
點點滴滴
化為敬拜天主的美麗珍珠…
（199）
處罰小孩
孩子的淚
像掛在眼下的兩滴水珠
圓滾飽滿
再用著她稚嫩臉龐
大聲哀求：
「爸爸對不起，下次不敢了！」
妳──我的最愛
教我何忍罰下手…
（198）
看報有感
下位批評上位
後任批評前任……
我批評你
你批評他……
人與人間
除了批評
別無其它？
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