中觀之「宏觀」與「微觀」

2018.5.10  Thurs.

「緣起性空」之「宏觀」與「微觀」

中觀學之「中觀」──「中道正觀」即是「空觀」、「緣起觀」，透過「中觀」、「空觀」來「正觀」、「深觀」（相對於「廣行」而言）一切法。而中觀學之「緣起性空」觀法，或可說有「微觀」和「宏觀」兩個向度。 

「微觀」是進一步深入分析事物本身，「析法入空」，得知沒有本質性存在，故說其為「空」（「散空」）；例如一張桌子一一拆解，桌子就不成其為桌子，卻僅是一堆木頭而已，此重於緣起的「性空」。 

「宏觀」是了知一切事物存在皆是相依相待，「因緣和合」，沒有獨立的自性，由眾多條件決定其存在；例如桌子是相對於椅子等它物而稱之，如果沒有椅子也未必會有桌子的概念，一如沒有爸爸就沒有兒子，兒子是相對於爸爸而有（反之亦然），此強調性空的「緣起」。 

相對於「微觀」是「析空觀」，「宏觀」或可說是「體空觀」（依天台之「析空」、「體空」二分），不待「析空觀」之析破諸法，直就因緣所生之當體而言其為空。 

「微觀」是向內分析，分析到最後發現「至小無內」；「宏觀」是向外觀看，了知一切的一切皆因緣相待而生，重重無盡，而可得知「至大無外」。 

因此，中觀學之「緣起性空」，或可由內、外二路來方便理解「宏觀」與「微觀」，理解中觀學觀法的兩種可能形式；當然這內、外之分本身也是相待而有的，仍舊是約定俗成的假名。 

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