每日極短篇37
（僅補七、八、九月未post之文）
2015/9/4 Fri.
逆境三處方
每個人一生中都會遇到特定人事的考驗，這可能是你的家人、同行、主管、同事、員工等，不知道為什麼，就是刻意挑你毛病，找你麻煩，或者處處障礙你、打壓或打擊你。此等之發生，我們可以做三件事：
第一、不要急著責怪對方，有可能是你某個環節疏失得罪了別人，或者做人處事不夠周到，有過在先等，如此反躬自省是遇到逆境的第一步。
第二、學習去接受人世間無理之事，一如我在＜公義何處尋？＞一文所說，這世界上有很多事是荒謬的，非理性所能理解，甚至是反理性的。只要問心無愧，就該心安理得，而且堅信「善惡有報」、「惡人自有惡人磨」的至理名言。
第三、「沒有人扯後腿，就練不出好腿力」，藉由各種逆增上緣，人事磨練，激勵自己更加上進，轉阻力為助力。假以時日，拿出具體成績讓人刮目相看，並證明自己實力所在，並感謝他曾經的「幫忙」。
因為不是庸才，所以才遭人所忌，但若不避人忌，亦不免成為蠢材。任何有才華、有能力的人，務必先做好本份事，而且提醒自己低調行事，「曖曖內含光」，才不會一路走來坎坷顛簸。
因為不是庸才，所以才遭人所忌，但若不避人忌，亦不免成為蠢材。任何有才華、有能力的人，務必先做好本份事，而且提醒自己低調行事，「曖曖內含光」，才不會一路走來坎坷顛簸。
2015/8/25 Tues.
自己和自己的事
做一位在大學任教的老師，每一星期授課時數八九個小時，若有擔任行政工作、執行研究計畫案或者指導研究生，通常可減免時數變成五到八個小時；也就是說，除了以上時數是必須履行的教學義務外，其餘的時間都是自己的，包括寒暑假加總起來，也大概有近四個月的空閒時間。
因此，只要把書教好，大學老師可以當得很輕鬆；但相對的，也可以做得很辛苦，如果老師對研究是很認真投入的，幾乎沒有假日可言。這就看不同老師對學術的自我期許如何，可以很鬆、也可以很緊。
另外，「台上三分鐘，台下十年功」，雖然教課時數不多，但是平時的準備必不可少，所以喜歡教書、又想嘗試創新的老師，沒有授課的時間其實也都是認真工作，勞苦的程度不會亞於做研究。
對我而言，教書與研究我都樂在其中，而且兩者相輔相成的，所謂「教學相長」亦也在此。但是現階段的我更重於研究，如此才能有深厚的學問底子為學生們提供豐富養分。
而且，有一點我頗為珍惜的是，人文學科的研究是自己和自己的事，我可以按照自己的節奏，自由的閱讀、思考和寫作，不需要配合別人步調，儘管做我自己，這是我覺得當大學教師另一個可貴之處。
2015/8/18 Weds.
內修與外弘
大乘佛教修行人以「上求佛道，下化眾生」為本務所在，求佛道即是求智慧，化眾生即是修慈悲，智慧與慈悲是菩薩道的兩個核心，缺一不可。
「上求佛道，下化眾生」除了顯示出智慧與慈悲，似也表達內修與外弘兼顧的涵意，即內修佛道、外化眾生。
此內修與外弘對應到我現在大學教師的身份，可以說是研究與教學；研究是自我充實，在知識上自我提升，而教學則是啟發後進，分享和傳授所習得的知識。
這幾年我的「內修」似乎比「外弘」來得多，但不代表我不重視「外弘」。例如我這部落格的架設，多少也有「外弘」的考量，除了分享自己的心得感悟，也希望在「以文會友」中，提供一些觀點的思考。
如此，我會持續寫下去，哪怕只有少數一兩人受益，我也覺得心滿意足。
2015/8/11 Tues.
讓自己平靜
一行禪師在他演講中，多次提到南非前總統曼德拉到法國訪問時，曾告訴記者他最想做的事是sit down and
do nothing（坐下來、什麼都不做）；他說他自從出獄之後，每天忙不完的事，已經好久沒有sit down and
do nothing。
現代人無時無刻都很忙，但究竟有多少事極為重要，非做不可呢？
有時候忙，可說是透過忙碌來麻痺自己，讓自己在忙碌中自我迷失，甚至忙的本身是一種心亂的象徵。相對的，多一點時間讓自己和自己相處，很多事才能想得深、想得徹底，所以獨處應是每個人都要練習的功課。
每當我心煩意亂，特別是心情低落的時候，我腦海中會浮現「放下一切，只管呼吸」這八個字，告訴自己靜靜坐著，什麼都不做，把注意力拉回到呼吸，內心很快平復下來。
我想每個人都應找到讓自己平靜的方法，使在繁忙躁動的生活裡，亦能感受內心的輕安與喜悅。
2015/8/10 Mon.
舉手之勞幫點忙
新手機才使用沒多久，還不很熟悉操作，例如原先設定好的中文輸入，卻不知怎麼卻無法在鍵盤中顯示。我走到學校附近一家私營的手機店（非加盟店），詢問店家如何操作中文鍵盤。
當時店裡只有一個人，應該是老闆娘，當我把我的問題提出後，有了以下的對話：
「手機在哪買的？」
「網路上買的」
「哪一家門號？」
「台灣大哥大」
「那你應該去找網路或台灣大哥大的客服中心」
我聽到她這樣一說，我什麼也沒應，轉頭就走出這個店家。
手機如何設定，我並不覺得難，只不過可能是某個環節我忽略或遺漏了，於是屢試不成，但這對他們而言應該是輕而易舉的，但她連看都不看一下就直接拒絕，不免讓人有小小怨氣。
雖然我並未在那消費過，但連這點舉手之勞都不肯幫，日後更不可能去那消費，也會告訴人別去消費，我想得不償失的會是店家本身。雖然有可能她心情不好，或身體不舒服，但也不該如此愛理不理。
這種事在社會上時常發生，有些人就是習慣冷漠；例如在公車或捷運上，看到老弱或行動不便者還假裝睡覺的人不在少數，雖然我相信大多數的人都樂於伸出援手。
能幫而不幫，只能說他們心胸狹窄或者自私，而這樣的人我想並不會是快樂的，反到需要我們的同情。「助人為快樂之本」，我想這句話不是沒有道理的。
2015/8/9 Sun.
幸福的修煉
最近看正念科學（science of
mindfulness）相關研究報導，指出人的幸福是一種技術或能力，而既然是技能，就必須時時演練、實際操作；如此透過正念禪修，養成靜坐的習慣，就是在提昇這樣的技能。
研究指出，人的大腦是有高度可塑性（plasticity），神經迴路之聯結不是一成不變，而是有很多的可能，重點在於我們是否願意去學習和鍛鍊。
相對以各項運動來「健身」，打坐是一種「健心」的方法；而運動分很多種，打坐亦有諸多形式，例如數息觀、慈悲觀、念佛觀、無常觀、不淨觀等，就看個人想要克服什麼樣的問題，或者訓練哪一方面的能力。
如此選擇不同的靜坐方法，好比不同的運動員選擇不同的重量訓練，以增強身體不同部位的肌力一樣。
我們一直習以為常，依著自己的本能或行為慣性，來追求順合己意的快樂，如欲望得到滿足，就感到快樂，反之則否。但事實上，幸福是需要學習和訓練的，這是過去我們的教育不曾提及的。
幸福不是從天而降，幸福是要能「操之在己」，而不是決定在自己以外的人事物上，佛教的禪修就是要實現這樣的目的。
2015/8/8 Sat.
2015/8/7 Fri.
這陣子因為課綱微調，高中生群起到教育部抗議。課綱引發的爭議，在於台灣歷史究竟該如何書寫,台灣該如何自我定位，如何讓下一代知道我們自己的過去，以及未來該如何發展，背後涉及統獨之爭。
對這問題我並沒有很關心，現在資訊四通發達，教科書所寫是真是假，年輕學子不難知道，強制洗腦已然失效。即便硬性洗腦，待幾年過去，也還是會知道實情如何(當然「史觀」不同是其中重要因素)。
過去我的中小學時期，課本都說「蔣公」乃世界偉人、民族救星等，但現在少有人會這樣認為，只能說是那個時節因緣下的產物。
過去我的中小學時期，課本都說「蔣公」乃世界偉人、民族救星等，但現在少有人會這樣認為，只能說是那個時節因緣下的產物。
然而，我更關心的年輕人為理念堅持的心態和方式。如有人為課綱以殉道之姿自殺，激烈闖進官府，在人群中公開和爸媽起衝突、大義滅親等。
年輕人有衝勁是好的，那是熱血、志氣的展現，甚至衝動也是好的，但是若因浮動而暴衝，流於意氣之爭，那就有些可惜了。
我也有年少氣盛的時候，為了堅持一些理想，不惜和人起衝突，哪怕是自己的長輩，包括父母或老師等，現在想想頗感不值。
如何保持年輕人的率真、理想與幹勁，但同時又能理直氣和，沈穩以對（卻又不流於鄉愿），在剛柔、動靜間拿捏得宜，當是每個人都要學習的。
2015/8/4 Tues.
2015/8/3 Mon.
在德不在祀
最近翻讀余英時先生所著《論天人之際：中國古代思想起源試探》，他從哲學家雅斯培所提出的「軸心突破」，來探討中國古代哲學之源流與開展。
所謂的「軸心突破」或稱「軸心時代」，指西元前八百年（確切時間有不同說法），希臘、以色列、印度和中國四大古文明，從原始宗教的薩滿（或稱「巫」）信仰，提升至高度的哲理思維，使人類文明進程向前又向上跨躍，擺脫各式蠱惑人心、怪力亂神的操控，而走向理性化、人文化的新方向。
如此之「軸心突破」，幾乎是學界所共同接受的，有些則以「哲學突破」稱之。余先生該書即以中國古代思想為例，說明此「軸心突破」在中國發展的來龍去脈。
這是一本有深度且具啟發性的好書，從中可看出作者學問的廣度與思考的深度，引發我不少面向的思考。
絕大多數的人都對神秘的事物感到好奇，包括通靈、算命、求神問蔔等，有一陣子我也被各種靈異之說所吸引，甚至有些著迷。只不過走訪各個神壇，看聽不少奇人異事，現在回想，到底有多少準確率，我其實是相當懷疑的。
這讓我對「巫」宗教持保留態度，而這也是「軸心時代」聖哲們的立場，如印度的釋迦牟尼，中國的孔孟老莊，皆拒絕乞靈於神鬼加持，不再盲從絕對權威，放棄向外祈求而返求於內心，著重個人的道德修養。
孔子說「敬鬼神而遠之」及「不語怪力亂神」，要人從鬼神轉到人間，從祭祀轉到自身修為， 表現出理性、人文、自力的一面，在當時可謂是深具啟發的洞見。
2015/7/31 Fri.
不用怕流浪
現在不只大學過多，流浪博士也滿街走，博士找不到工作已是常態，也因此國內博士班報考人數銳減，有時甚至少於招生人數（例如錄取五個只有三位報考），就連台、清、交、成大等國立大學亦然。
「識時務者為俊傑」，不想考博士班，因為畢了業也找不到工作，學子們紛紛見風轉舵；然而，也正因為「時窮」，攻讀博士的「節」乃見，真正想走學術、做研究的人，一樣會堅守學問的道路，不因形勢不利而改變。
若有心往學術界發展、能力還不錯的同學，問起我的意見，我往往是勸進不勸退。博士學位就像取得一張駕照，即便沒有那麼多車可開，但一旦空缺來了，我們若拿不出駕照來，只好把機會拱手讓人。因此，備而不用、備而待用，成為可考量的一個點。
機會是留給準備好的人。大環境固然淘汱了一些人，但最後留下來的就是真正的有心人，不怕競爭的人。
2015/7/29 Weds.
高調或低調行善？
上慈濟官網首頁，顯眼地標示八仙塵爆意外，慈濟做了哪些事、多少事，包括志工動員人次，祝福金慰問人數暨金額總數，熱食供應份量，環保毛毯、福慧床發放數等。
讓我聯想到前陣子「消慈」風波時，一些有心人士極力批評慈濟之「高調行善」，透過媒體、網路等，不斷報導或宣傳自己做了多少事。一如這次塵爆，官網如此載明、強調，是否亦是「高調行善」？
反過來想，如果「低調行善」，慈濟所做的一切都不報、不傳，廣大的捐款人是否會覺得安心？慈濟到底有沒有做事？又把錢花到哪了呢？可知行事之不公開、不透明，亦會惹人非議。
可知，其中存在著道德兩難，不管慈濟高調或低調行善，都會有不同的聲音，如同「父子騎驢」般的困境。
因此，究竟為善欲不欲人知，沒有標準答案，但求存心如何。
慈濟一方面為了不負護持者的善心，交待所作所為，另一方面透過宣傳，以愛來牽引愛，號召更多人參與和投入，所以「為善欲人知」亦有其正向功能或積極性的作用。
2015/7/28 Tues.
書樂子
日前中研院前副院長劉翠溶遭騙2千多萬，前後十多次給錢卻沒有起疑，發現被騙後，還問說：「怎麼有這麼壞的人？」
警方破案後表示：學者是受騙的高危險群，可能是因為專注研究，與社會接觸較少……
我看了這則新聞，心理想著：「怎麼有這麼單純的人？」
一個學術底子深厚的高級知識份子，成天埋首書堆，幾乎不問世事，或亦可說不食人間煙火，所以詐騙集團猖獗橫行，她似乎毫不知情，輕易的成了別人的囊中物。
專注於學術，視為是人生全部的事、唯一的事，社會一切脈動，一切名利得失，都與她無關。如《莊子．達生》說：「雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。」這樣全心全意為學術值得我們的尊敬。
學者專注於研究，可以說對很多事情知道的少，很少事情知道的多。但當人生找到真正的目標後，其它都微不足道的，可以說是「書呆子」，但或亦可言「書樂子」。
不過，學術固然要有全神貫注的精神，但也要知民間疾苦，畢竟「獨樂樂不如眾樂樂」，和大眾一起分享知識和智慧果實的歡悅，豈不是更好？
2015/7/27 Mon.
學習心態擺第一
大凡學習一種知識或技能之成功與否，不外乎有四個因素：一、天分；二、努力；三、方法；四、心態。
天分好的人，學起來事半功倍，如果再加上好的學習方法或技巧，將可謂進步神速。相對的，人若天分不足，但靠後天努力，以勤補拙，亦會有一定的好成績；而如果方法正確，更不會多走冤枉路。而不管有無天分，方法是否得當，學習心態當是最重要，即一般所說的學習動機。
以學習語文而言，我們都可衡量自己天分如何，夠不夠努力，方法管不管用，態度正不正確這四項。
拿我個人來說，我自認為是個沒有語言天分的人，雖然學過英文、日文、梵文等語言，但都相當辛苦。上過幾堂課，天分好的同學早已進入狀況，掌握住發音、文法等要訣，而我常丈二金剛摸不著頭緒。雖然自認為夠努力，但天分差再加上土法煉鋼，不懂要領卻又囫圇吞棗，學習成效可說事倍功半。
其中一個可能的致命點，在於我的心態。我潛意識裡沒有想成為外國人，甚至可能有「排外」或「反外」傾向。
我自覺我已當上好幾世的華人，對於異國文化雖可以欣賞，但卻不會嚮往，沒有親切感，壓根兒不會想成為其中的一份子。而或許這就是我沒辦法學好外語的關鍵原因吧？！
2015/7/26 Sun.
愛情是浪漫出來的
人生很多事，憑著個人的上進和努力能夠實現，但也有很多事，未必關乎努力，愛情即是一例。
如我們常說感情是勉強不來的，相對的愈是強求、執著，反而適得其反，甚至平添厭惡和反感。
愛情就像渡假，需要閒情逸緻，放輕鬆慢慢生活，如兩小無猜般一起吃霜淇淋，一起看月亮、數星星等，看似無謂、浪費時間，甚至有些傻，但也可說是重新歸零，找回童稚般單純的快樂。
「情近乎癡而始真」，相反的太過算計、功利，都得不到真正的愛情；所以變笨一點，鬆柔一點，愛情才會離自己愈近。
可知愛情是浪漫出來的，不是努力出來的，或者說愛情是快樂出來的，不是辛苦求來的。
胡適說：「愛情的代價是痛苦，愛情的方法是忍受痛苦」，這太悲觀了，或許該改為：「愛情的目的是快樂，愛情的方法是享受快樂」。
愛情就像修道一樣，「為道日損」，慢慢修來、快快到，愈不去強求，愈順其自然、愈是美好！
2015/7/25 Sat.
一輩子的懺悔
所謂「一失足成千古恨」，有些時候有些錯一旦犯了，就是一輩子的痛，帶來永久性傷害，甚至足以讓自己遺臭萬年。
例如一個開車意外撞傷乃至撞死了人，那真是覆水難收，只有用一生去彌補，甚至也無法彌補，只能帶著很深的負罪感渡過餘生。
人都可以問自己，平生有沒有犯下讓自己悔悟終生的錯？
每個人心中都有不為人知的過往，那是個陰暗的缺口，最好的方式就是選擇遺忘，或者在沒有人的角落自我療傷。
當然最好的方式是化愧疚為動力，成為一種「逆增上緣」，透過實際行動累積善功來消弭罪惡感。
