心御風行 ── 獨白下的哲思隨筆: 翁山蘇姬之跪

2015/8/8　 Sat.

翁山蘇姬之跪

翁山蘇姬是緬甸民主鬥士，他的父親翁山將軍曾致力於緬甸獨立運動，卻於1947年被政敵暗殺。翁山蘇姬流著他父親堅毅的血液，為緬甸民主化作出重大犧牲，曾長達15年被軟禁，於1991年獲頒得諾貝爾和平獎（卻不克領奬）。2010年獲釋，現為反對黨領袖，在民間有著極高聲望，被視為是下一屆熱門總統候選人，但礙於她嫁給英國人，兩個小孩是英國籍，依法不得參加總統選舉。

前幾天我在網路上看到幾張照片，翁山蘇姬向諸多比丘恭敬地長跪，引發我一些省思：

一、政教關係：

東晉慧遠大師曾撰有《沙門不敬王者論》，代表沙門有著獨立的人格，不需向皇帝行跪拜禮。但我們亦可反過來問，王者是否應該禮敬沙門呢？當然，這就看皇帝本身是不是佛教徒，若是的話，而且信仰堅定，自然而然會虔誠禮拜，如翁山蘇姬一樣。

只不過，我在想，翁山蘇姬為緬甸民主所作的一切，應不雅於比丘們對佛教的貢獻？這一群比丘是否也該對翁山蘇姬所作所為，表達敬意和謝意？

佛教是緬甸的「國教」，翁山蘇姬現在是反對黨領袖，亦有可能是為了贏得民心，為自己的黨爭取更多認同和選票，所以行此大禮。古來說「不依國主，法事難立」，現在民主時代或可改為「不依僧王，政事難立」，特別是佛教國家更是如此。

二、兩性關係：

南傳佛教普遍重男輕女，緬甸亦是如此。只有男生可以出家修道，女性出家身份並沒得到正式保障。女人到了寺院，大概都是先進廚房煮飯，或者清潔打掃道場，而不是進禪堂打坐修行。

翁山蘇姬是緬甸最具威望的女性，但身處在男眾比丘至高無上的國度裡，也不免在他們面前卑躬屈膝。我想，除了政治改革外，佛教不平等文化亦也當一併變革；不過，政治改革容易，傳統文化之革新反而更加困難，我們期望日後能看到佛教界的翁山蘇姬。

三、僧俗關係：

如前所述，翁山蘇姬是在家人，恭敬地跪在諸多比丘前面，可見她是個虔誠的佛教徒。此外，緬甸是個南傳佛教國家，比丘有很高的地位，而禮敬比丘或也只是傳統文化的一部份，她只是依習俗行禮。

但與其依信仰、習俗而跪，更應該依德行、證量而跪。換言之，「莫以僧相論僧格」，凡是一個有道德、智慧和慈悲的聖者，都應該得到眾人的禮敬，亦即不是因為他的身份，而是依他的行為來受人敬拜，否則成為習俗後，反而重視的是表面的形式禮節。

＊　＊　＊

佛陀反對種姓制度（caste），反對階級意識型態，力主「眾生平等」，因此我看到這群比丘這樣穩若泰山受人禮拜，感覺有些刺眼。

是否照片中的長老比丘證德極高？我個人不得而知；也或許我脫離實際的情境和脈絡去思考這些照片拍攝的緣起，但我確實對比丘至高主義心存保留。

我自己不喜長跪，也相信偉大宗教師也不好此道（如印順導師、達賴喇嘛等），除非特殊場合（如剃度、皈依典禮）之所必須，否則這些受人禮敬的比丘們如何坐立能安？怎沒有立即阻止，或者起身相扶呢？

翁山蘇姬不只地位崇高，也是年近七十的長者了，她願意放下身段，著實讓人更尊敬她。但不時對特定人下跪，應不是現代文明該繼續提倡的一件事，昭慧法師曾以封建、保守、腐敗等形容之，我想會有幾分道理的。