戒定慧與儒道佛

2015/9/14　Mon.

戒定慧與儒道佛

佛教以「戒定慧」為「三無漏學」，乃走向（無漏）解脫所必須的；此「三無漏學」又被稱作「三增上學」，顧名思義這三者能使人增益向上。不論「無漏」或「增上」，都代表此三學在佛法的關鍵地位，被視為是佛教修行的總綱領，如南傳《清淨道論》之主體即以戒定慧鋪展開來。

儒道佛代表中國文化的三大骨幹，雖然我以佛教為依歸，卻同樣喜好儒道的哲學思想，不時從中汲取人生的智慧養分。對我而言，儒道佛三教似可分別對應到戒定慧三學的架構。

儒家以「成德之教」為關注，重視人與人之間的倫常關係，講求內在涵養及道德實踐，這相應於戒學之「諸惡莫作，眾善奉行」的基本精神。

道家說「致虛守靜」、「坐忘心齋」，乃至從丹道發展出各種精神修煉的方法，追求內心的虛靜澄明與身心平衡，淡化物質暨俗世欲望，這亦也如定學要實現的清淨、離欲的境界。

佛教以解脫為目標，其中般若智慧為破迷啟悟的關鍵，唯依智慧教導才能實現真正的解脫，故佛法自身即以三學中的慧學為特色所在，戒學和定學都是世間共法（通於外道異學）。

當然，此處以儒道佛三教分別對應到戒定慧三學，都只是初步、粗略說法，因為儒道兩家亦有不同（於佛教）面向的智慧展現，佛教本身也談道德和禪定，所以這樣的定位只是概略而論，就我個人而言可以是如此，也或許可為三教比較提供一個可能的思索向度。