神學與心學

2015/9/15　Tues.

神學與心學

「神學」（theology）在西方文明中有著長遠的傳統，整個中世紀的哲學即是以神學為主的哲學，反觀中國的思想史發展，如余英時所說，系統性的神學可謂付諸闕如，中國人不像西方那樣相信有神的存在，而卻產生一種獨特的「心學」，這心學與西方的心理學或哲學都截然異趨，也很難被翻成英文。

即相對於古代西方以神學為主導，中國的心學或心性之學一直是主流。這說明了什麼？這說明了中國哲學（暨宗教）的特色不在於「信」，而在於「修」，相對於「信神」，更重要的在於「修德」；而所謂的「修德」即是「修心」（「修心」亦也是「修德」）。此一「修德」、「修心」傳統的建立，依余英時所說是經「軸心突破」後，先秦諸子所建立起來的。

如此「修德」或「修心」的傳統，有類似於宗教之處，亦有所不同。如「神聖」是宗教所關心的問題，但中國哲學關心的重點不在於「神」，卻在於「聖」，此「聖」的達成在於「德」，或者所謂的「成聖之學」亦可稱之為「成德之教」（反之亦然），在這當中，幾乎所有的中國哲學家都不約而同的強調「心」的重要。

或者換個方式說，相對於有神論的宗教所強調的神聖（holiness）之概念，中國的心性之學更重視的是尊貴或高貴（nobleness），而人之尊貴取決於個人的道德行為。當中可看出幾層意義的象徵，如以人文取代神鬼、道德取代宗教、實踐取代論理、自力取代他力等，這些都可以看出中國心性之學不同於神學的特質所在。