2020年5月18日 星期一

小詩(1055)~(1058)

2020. 5.13  Wed.
1058
因犯錯而圓融成熟
因受挫而力爭上游
因知足而無欲無求
因感恩而身段輕柔

1057
純正」
愈是混亂的人事糾葛
愈是要單純面對
愈是複雜的利益衝突
愈是要公正處理

1056
夕陽
在一整天的光熱秀後
終場時
換上紅暈的金黃彩衣
使盡全身氣力
謝幕

1055
「掌上明珠」
富貴人家女兒
可遇不可多求
如高懸果實只能遠望
運氣好才從眼前落下

「多寬心」

2020. 5.12  Tues.
多寬心」
一個學者的生活其實很單純,尤其人文學研究更是如此,只要有書可讀有文章可寫,大致可以滿足工作之所需。

然而困難往往是書本以外的事,尤其是人與人之間的紛擾經常是剪不斷,理還亂」。但不管是在什麼樣的處境,面對什麼樣的人、做什麼樣的事,只要心存善念」,大致都會有好的結果,或至少心安理得」。

一如林肯名言的啟發:我們雖可以在某些時刻取悅所有的人,或在任何時刻取悅某些人,但是我們絕不可能在任何時刻取悅所有的人。(You can please all the people some of the time, and some of the people all the time, but you cannot please all the people all the time.

也因此在自己工作崗位上,雖然有些問題看似棘手,但愈是複雜愈是需要抱持著單純正直的心念與心思,來化繁為簡」、大事化小」

化繁為簡」、大事化小」不是把事情解消掉,甚而視而不見」,卻是用純淨的心靈來因應,相信單純正直和良善能有最佳解決問題的方式。

證嚴上人說:「從人事上用心,從經典上生信心」,近來我的體會是「從經典上生信心,在人事上多寬心」,只要對佛法有正信正見做自己該做的事謹守佛法無諍的教誨至於人際之間無法掌握的就不妨順其自然隨順因緣,多寬心!

情感教育

2020. 5.11  Mon.
感教育
人一生不免都要面對感情問題,但人一生最欠缺的就是情感教育。

人與人之間的感情是要學習的,同時也是要教育的,我們中學以上學了不少國文、英文、生物、物理、化學等,卻很少有情感相關課程,包括愛情、親情、友情等;其中愛情更是年輕學子所關心的,若能早一點的探討和認識,當免於跌跌撞撞經歷許多辛苦路。

「談情說愛」之首要就是告訴同學「欲為苦本」、「愛生則苦生」道理,不知道愛情之痛苦,是無法感知到愛情的甜蜜。如此要先學會分手再來談如何戀愛,也就是先面對現實,來體認愛情的美味與美好。例如我可能會對想談戀愛的同學說以下的話:

「失去」之愛別離苦,很苦;「得到」之怨憎會若,又何嘗不很苦?只想到得到的快樂,卻不能接受失去的痛苦,這也是種偏執,畢竟失去亦可能是快樂的,而得到有可能是另一種形式的痛苦而已。

情感的得失之間,彷彿就在愛別離與怨憎會兩種苦中作出選擇,「有情人終成眷屬」固然是好事,「勞燕分飛」之自由自在,也不見得是一件壞事,重要的是從中找尋可能的意義。

一個人心力強大、正能量飽滿,不論何種處境都好。在台灣單身亦可以成為女總統,因此先把自己身心照顧好、內在才德充實好,「正恃吾有以待之」,哪怕是一個人單身也可以過得很好;相對的,隨隨便便找一個人嫁了,反倒是把大好未來給糟蹋了。

來有機會希望能在大學部上情愛哲學或愛情哲學的通識課程,哲學性的反思、思辯情愛的價值,使有助於同學面對人生的實存問題,這是教育工作者所應作的,尤其學哲學的更應如此。

小詩(1051)~(1054)

2020. 5.10  Sun.
1054
無法節制欲望的人
東西愈買愈多
空間愈來愈小
環境愈來愈亂
煩惱愈來愈重...

1053
不是不知節制
而是不會思考
想要當成需要
全都走調

1052
「多用腦」
懶得動腦
製造困擾
徒增苦惱
諸事不好!

1051
得到時
有擁有的滿足
失去時
有放下的自在

哀樂不能入
無入不自得

2020年5月9日 星期六

素食是一種美德

2020. 5.9  Sat.

素食是對的選擇

素食是一種美德,不管是為了健康、護生、環保、簡樸生活等,只要是其中一種原因,都可說是美德的展現,都足以讓一個人往良善的方向發展。

 

若素食是一種美德,那葷食是不是一種「惡」呢?葷食是人情之常,因為絕大多數人都如此(習以為常),也就不以為意、不被認為是錯的。

 

若以葷食為「惡」,似乎太過嚴重;葷食雖不代表是一種錯或惡,但素食絕對是可以推廣、值得推廣的。

 

時代在推進演變,素食會是未來的趨勢,如隨著環保意識抬頭,二行程的汽機車因燃料燃燒不完全,容易產生更多廢氣,而逐漸被四行程取代,近來政府推動綠能、積極推廣電動汽機車,也是一樣的道理。

 

如此我們未必能說葷食有什麼不對,猶如我們不能說行駛二行程的汽機車有錯,只是顧及環保等種種因素,人類在生活上必須做出改變。

 

相信不久的將來,科技的開發將以全素食材替代動物活肉品,即所謂「培植肉」、「人造肉」或「人工肉」等,微軟創辦人比爾蓋茲投資「人造肉」,作為未來「肉食」的主流。而屆時若「人工肉」取用方便,而且對味、入味,動物肉亦「功成身退」,就再也沒有食用之必要。

 

雖然我沒有做過調查和統計,但可以相當肯定的說,吃素的犯罪人口是少之又少;或者反過來,如果一個長期吃素的人還會犯罪,那不吃素犯起罪來想必更加嚴重。相對的,不少受刑人入監服刑,決意洗心革面、重新做人,發願終生茹素時有得聞。這或也證實了吃素和心性安定、人心淨化、品格提昇、美德涵養等,有相當的關係。

 

素食是人性美善的一種表現,有識之士當以此為目標;尤其佛教徒基於慈悲護生的理念,更應該以素食為理想的生活模式。

 

相關文章  佛陀不吃素!? 何不改吃素


印順導師與慈濟大學

2020. 5.8  Fri.

印順導師與慈濟大學

慈濟大學是證嚴上人所創辦,一如任何的慈濟學校、慈濟醫院、慈濟人文傳播志業等皆然。究實而言,印順導師跟慈濟大學並無直接因緣,不過印順導師是證嚴上人的師父,使得印順導師和慈濟大學也有一定的關係。

 

例如慈濟大學行政大樓之中心位置即座落印順導師一比一身形大小的銅像;此外官網中「慈濟大學」之題字,如我推想無誤的話亦是印順導師所題(有可能是集字而成)。

 

一如三十多年前設立的花蓮慈濟醫院之題字亦是印順導師所書寫,大廳還有印順導師所寫的建院記。在慈濟志業中烙印著印順導師身影,代表證嚴上人對自己師父的孝心與敬意。

 

印順導師在慈濟大學存在著,乃是別具意義的。他一生潛心於佛法思想的探索,貫注於佛法真義的抉發,而以學問成就聞名教界、學界;曾有歷史學者以「玄奘以來第一人」稱譽之,表示「在中國佛教史上,唐代玄奘以來,弘揚印度佛法最卓然有成的大德,印老當是其中第一人。」

 

印順導師「遊心法海六十年」,以菩薩情懷致力於佛法義學的研究,以身示範學問之道不只要靜默播種、辛勤耕耘,同時也要普濟眾生、利樂有情,顯發「菩薩為眾生學」的意義。

 

身為慈大一員的我們,當不能忘失這其中的意義象徵,效法印順導師的為學精神,當也是證嚴上人一分期許和勉勵。

 

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小詩(1047)~(1050)

2020. 5.7  Thurs.
1050
每件事都有原因
冥冥中佛菩薩的用心!

原來
新冠病毒身負重任
目的為阻止氣候變遷

大地安靜了
污染減少了
空氣清新了
環境變好了

彷彿不如此、暖化不停止!
疫情狠狠地給了人類反思

(2020.5.7觀看youtube影片有感)

1049
千山獨行
不是無人相伴
而是心志超前
沒人跟得上你
只好一個人走

1048
「無常力大」
不只是人生勝利組
而且是幸福一家人
熊熊烈火
家園化為灰燼
摯愛已成焦屍
轉眼成空

無常啊!無常!
生死操之在手
如此殘酷
如此兇狠

*虔誠悼念賴醫師五口往生善趣,再無苦痛!

1047
淺薄之人逐名追利
有福之人找尋意義
心靈相契生命真諦
快意暢活無垠天地

佛性與菩提心

2020. 5.6  Wed.
佛性與菩提心
如來藏或佛性思想雖然從古至今有一些質疑聲音,但事實上若對佛性採善意解,不只有立足之地,而且還相當的重要。

太虛大師認為大乘佛法「以佛為本」力倡佛性說(「佛性為本」),並以「菩提心來解釋佛性,以之強調信心的重要。他表示,除了相信「究盡諸法實相之無上菩提」,也相信有「已得無上菩提者」、相信「自心能得無上菩提」,以此深信發大誓願稱之為「菩提心」;相對的,不深信無上菩提則菩提願不生,也沒有大乘的菩薩心行。[1]

可知,太虛大師把佛性和菩提心結合一起,而既然修學菩薩道必須發菩提心,也因此接受菩提心然亦認可了佛性思想。

佛典的經句表述佛性以菩提心作解,亦說得過去;如《涅槃經》「佛性者名大信心」,若把佛性當成是菩提心,當也言之成理,意味著:佛性菩提心大信心而事實上菩提心即是信願力的表現,生生世世伴隨佛法的修學直至成佛

雖然在佛教思想史上,佛性發展出繁複理論,如《涅槃經》之「三因佛性」(正因佛性、了因佛性、緣因佛性——土內金藏、能知金藏、掘出金藏)及「中道佛性」等念,但既然菩提心是大乘菩薩的根本(「學佛三要」之首),以菩提心來會通佛性,也成為一種解方式

聖嚴法師曾表示,應現代人的實際需求,如來藏說在各種一神論的宗教文化圈中,乃是非常實用可普遍應用的;[2] 也表明他自己受用最多、弘化最好用、也最能被大眾接受的,還是如來藏的信仰;[3]認為如來藏我的思想,富有極廣大的適應性和消融性,[4]甚至視之為最有最有潛力佛教思想而說:今後的世界佛教,應該是要具整合性、適應性、包容性、消融性的,能夠擔任並扮演好這份使命及角色的,相信還得要靠如來藏思想。」[5]

聖嚴法師的話言猶在耳,但相信他的判斷是相當中肯而切合實情的。

就中觀學派而言,佛性不是不能談,而可能是如何談的問題。拙文<佛性說和正念禪>略論佛性思想與正念禪修結合的可能,本文則試著把佛性和菩提心作聯想。雖然大乘行者發菩提心不代表信受佛性,但佛性應是可以連結到菩提心,如此而緩和不必要的法義論爭

相關文章 「佛性者名大信心」



[1] 《太虛大師全書·第十六編書評》(太虛大師全書 25p56)
[2] 釋聖嚴,《華嚴心詮:原人論考釋》,頁272
[3] 釋聖嚴,《自家寶藏:如來藏經語體譯釋》,頁7
[4] 釋聖嚴,《華嚴心詮:原人論考釋》,頁270
[5] 釋聖嚴,《華嚴心詮:原人論考釋》,頁273