「佛性者名大信心」

2020. 4.30  Thurs.

「佛性者名大信心」

對宗教徒而言，信仰的可貴，在於不問為什麼，全然的接受、相信與臣服；雖然對非宗教徒來說，信仰的禍害，亦在於不問為什麼，全然的接受、相信與臣服。

然就信仰者立場，人生多災多難，在苦海無邊、欲海飄流境遇中，圖得一根浮木以為畢生依靠，何嘗不是一件好事？雖然佛法之常道在於淬鍊身手、習得泳技之長，以自力到達解脫的彼岸。

信仰不問為什麼，在於「信就對了」（Just Believe It!），一如很多事「做就對了」，不復多思多慮；很多問題想多了、想複雜了，反而成不了事、下不了手。

以基督信仰作類推，「上帝就是存在」，或者「上帝」的概念本身即包含「存在」，猶似三角形有三個角一樣，如此的天經地義、不證自明。

同樣的，就如來藏本覺思想，「佛性」就是「信」，論及「佛性」即是（生）「大信心」，同樣是斬釘截鐵，不容任何質疑，一如《大般涅槃經》云「佛性者名大信心」、「大信心者即是佛性」。[1]

既然「佛性者名大信心」，一切不復多言，「信就對了」。然而就像神教信仰之「上帝存在」的挑戰，「佛性」預設亦可能有一定困難。

然若不能從信仰者角度，作正向善意的理解，不免有不相應的評判；但這一切論議，對於真切的信仰者來說，已然無關緊要了。

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[1] 完整為：「佛性者名大信心。何以故？以信心故，菩薩摩訶薩則能具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。一切眾生必定當得大信心故，是故說言一切眾生悉有佛性。大信心者即是佛性，佛性者即是如來，佛性者名一子地。何以故？以一子地因緣故，菩薩則於一切眾生得平等心。一切眾生必定當得一子地故，是故說言一切眾生悉有佛性。一子地者即是佛性，佛性者即是如來。」