「修福中修慧」
在證嚴上人《靜思語》屢屢可見「福慧雙修」的開示，如：
「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」
「能付出愛心就是福，能消除煩惱就是慧」
「服務人群是造福，從中學習是修慧」
「平安是福，快樂是慧」
對於外界「修福不修慧」的質疑，證嚴上人心中自有一番定見。事實上，嚴格說來這只是「修福後修慧」或者「修福先於修慧」的一種誤解，而「修福先於修慧」乃密切關乎上人「由善門入佛門」的修行理想。
如證嚴上人表示：「先修福，與人結下好緣後，才能讓他人將你所說的話聽進去。」[1]他認為，大乘佛教所說皆是「福慧雙修」，卻很少人說「慧福雙修」，把修福置於修慧之前；這也意味著要先在人群中造福，才能在人與人之間成長智慧，因為有福才有好的緣，有好的緣才能成在修行道路上無所障礙。[2]
證嚴上人並以「不經一事，不長一智」來說明「修福後修慧」、「修福中修慧」等，闡發藉修福而修慧的道理；而這「不經一事，不長一智」以佛法而言可說是「以事會理」，菩薩緣眾生苦發起慈悲心，從觀眾生苦進而拔度之，藉以印證佛陀的教示即是智慧。[3]
可知，證嚴上人對於菩薩之「福慧雙修」有其獨到的理解，除了「善門入佛門」外，還包括「苦既拔已，復為說法」、「為佛教，為眾生」等深層考量，背後可見用心良苦之所在。
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