佛教正義觀之可能特色
正義是當今法政哲學的重要概念，佛教之強調出世或慈悲，似乎減損對正義的思索。然而佛教不是不重視正義，而是在什麼脈絡、從什麼角度來談正義。
例如佛教戒律即是關乎「義」與「不義」的問題，規範佛弟子行為不能自傷傷人；又包括「業」的概念，所關心的是行為的道德性，更長遠的不只是今生，還涉及前生與來世的報應問題。
只不過佛教的正義恐有其局限，如重視「意業為重」，相對的忽略了外在世界的公義問題，以及客觀法規的制度建立。此外，正向意念的深化是慈悲的激發，「慈悲沒有敵人」，視一切眾生為慈愛對象，似乎混淆是非對錯應有的公正性。
不過，有其弊亦有其利，反之以然；看似可能的限制，或可以說是佛教正義觀的特色。
這些可能特色包括：一、重視內在的德性涵養；二、視正義不只是一概念或理論，而是一種判斷能力及行動能力，而必須被培養及實踐；三、在慈悲前提底下談正義，在正義與慈悲之間取得的平衡。
正義與慈悲看似存在某種張力，但卻是一種辨證的平衡，猶如儒家之仁義對舉。意即，仁慈與正義相成相立，愛之於心自然而然行之以義；但仁慈與正義同時又相反相奪，當愛之深徹、無怨無悔時，亦相忘於義，不在乎、不計較個人一切利害得失。
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