生滅與寂滅

2020. 5.20  Wed.

生滅即不生不滅

《大智度論》〈序品〉：「無生無滅及生滅其實是一，說有廣略。」意味著「生滅」即「不生不滅」/「無生無滅」。前者是二元對待關係的「滅」，即與「生」相對的「滅」，後者絕待而超越二元對立，相對於「生滅」而為「寂滅」（亦即「不生不滅」）。

 

可知「滅」有兩種意義，一是「無常生滅」，另一是「涅槃寂滅」，一是世間現象的如實描繪，另一是出世間境界的解脫證量；「滅」字含蘊著世間到出世間的過程。

「生滅即不生不滅」，當相通於「世間即涅槃」的法義，如《中論》卷4〈觀涅槃品 25〉：「涅槃與世間，無有少分別，世間與涅槃，亦無少分別。涅槃之實際，及與世間際，如是二際者，無毫釐差別。」可知「生滅即不生不滅」與「世間即涅槃」，可說以不同語彙表達相同觀念，世間生滅即涅槃不生不滅。

「四聖諦」中的「滅諦」是出世間的果，這裡的「滅」相對於「生滅」更是「寂滅」之意義，亦即相對於世間流轉生滅所指為出世間涅槃還滅。

 

「四聖諦」在《阿含經》重於次第知見，後代發展出「見滅得道」、「一念見諦」（印順《印度佛教思想史》71~72），足見四諦中的「滅」在佛法解脫上的重要性，佛法就是為了「滅苦」的目的。

《雜阿含經》：「唯見法，欲入涅槃，寂滅、清涼、清淨、真實。」其中之寂滅是和清涼、清淨、真實等涅槃描述等義，乃相對於生滅之無常、幻化、變異、非實等指涉；然而如前所述，深觀諸法空性，「生滅」和「寂滅」其實是一。