從因材施教到君子不器

2018. 7.22  Sun. 

從因材施教到君子不器

《遠見》雜誌每年皆作大學評比，雖然我任教於人口偏少、交通不便、地理位置稍遠的東部，但我們大學整體表現算是私校中醒目的一個（可見「成就追過不少西部大學　為偏鄉高教爭一口氣」之報導）。

「得天下英才而教之，一樂也」，教到資質優異的學生固然是一種快樂，但在辦學條件無法得天獨厚的前提底下，未必能期待進來的學生，在知識和學問上有傑出表現，但是在品格與德性上，卻常常令人印象深刻，而我想這是以宗教理念辦學的特色之一。

所謂「學養兼備」，學問和修養、智育和德育兼而有之，自是最好不過了。但在我任教的宗教所中，雖然在學術表現上難以嚴格要求，但在為人處世乃至於道德修養上，也常讓身為老師的我為之汗顏，尤其宗教所裡有出家法師以及虔誠的宗教人、慈濟人等。

「學養兼備」是一遠大理想，但兩者不可兼得，究竟該如何取捨呢？在宗教所任職，而且是佛教團體創辦的宗教所，自應以生命反思、終極關懷、意義探索、價值實現為主要目的。相對的，如果是一般大學，尤其是在哲學系中，則是以論理思辨、學術研究和追求知識、創新知識為目標。

我是哲學背景從事宗教研究，哲學和宗教大致是我的專長領域。在一般大學哲學系所，所重的是學術性、理論性和知識性，然而特定宗教創辦的宗教系所，所重應是宗教性、實踐性和應用性，這之間存在一定分野。而我很清楚自己的所在位置，也因此在論文指導和教學上偏重於後者，這或稱得上是「因材施教」或「觀機逗教」等。

當然，這只是偏重比例的不同，而不是顧此失彼而有所偏廢。事實上，我也試著讓自己保持兩者兼具的靈活彈性，既要高得上去論究學術實力，但也要低得下來探討宗教實踐。相對於此，我知道有些學者只能專重於一面，一旦環境場域不對，就有生存上的不適應或困難。

不管是鹹水或淡水、寒帶或熱帶，試著當一條在任何水域裡都能自在悠游的魚兒，這是對自己的期勉，也或是孔子所說的「君子不器」！