佛門中的「三不朽」

2018. 7.6  Fri.

佛門中的「三不朽」

《左傳˙襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」這就是著名「立德、立功、立言」之「三不朽」，對中國文人的思想和理想有著重要啟發。

在佛門中似有相近的「三不朽」。如印順法師表示古來有三種出家人，分別為修行、學問和興福。修行是專注在身心的淨化，專心於止觀定慧的修持，目的是為了解脫；學問是從事佛法經教義理的研究，而興福是慈善利他等相關志業，後兩者為大乘菩薩道所重，乃是智慧與福德資糧的累聚。[1]

若以「三不朽」來類比，修行猶如「立德」，而學問重在「立言」，至於興福則屬「立功」；也誠如印順法師所說，「怪」、「慢」和「俗」各是修行、學問和興福之所病，[2]「三不朽」若載舟不成而覆舟，「三不朽」即成「三腐朽」。

修行是好事，每病在一「怪」字；雖是德行涵養、慧命增長，但倘若自命清高、自以為是，處處標新立異與人格格不入，則不免給人怪異之感。

學問是好事，但每病在一「慢」字（「說法必憍慢」）；讀書做學問往往「好為人師」，雖然「知識就是力量」，但力量少了一分自省自覺，也易生起知識的傲慢。

興福是好事，每病在一「俗」字；「利他」之求多求廣，如何不好大喜功、急功近利，乃慈善興福可以自我警惕的，不落俗世開疆闢土、皇圖霸業之功名利祿想。

「不朽」象徵著恆常，雖然佛法說「諸行無常」；但佛法亦說生生世世、發長遠心，這「不朽」之發心立願，或也相應於此。

---

[1] 《教制教典與教學》：「從佛法存在於人間，為自己、為眾生、為佛教，出家人所應行的，古來說有三事：一、修行，二、學問，三、興福。這三者總括了出家學佛的一切事行；弘揚佛法，利益眾生，都不外乎此。以個人來說，專心修行（專指定慧說），為上上第一等事。以佛教及眾生來說，學問與興福，正是修習智慧與福德資糧，為成佛所不可缺少的大因緣。出家而能在這三面盡力，即使不能盡如佛意，也不致欠債了。」（Y 21p189~190）

[2] 《教制教典與教學》（Y 21p211~212）