留人在於留心

2018. 11. 10  Sat.

留人在於留心

佛教的倫理規範和世俗的法律制度間，時而可見一致之處。如在法律中，教唆、決策者時而比實際執行行動的犯罪者更為嚴重，但有時候仍是相當不同的。

 

如以佛教觀點來說，在一段婚姻關係中，倘若一太太已不愛她丈夫，而愛上其他男子（即「心出軌」），即便她身未出軌，已然重創這段婚姻，且這樣的傷害比起「身出軌」而心未出軌（即還愛著先生）恐更為嚴重，佛法之「意業為重」大致可說明此道理。但就法律立場來說，所謂「通姦罪」的構成，必定是以「身出軌」的事實為要件。

 

心靈或精神出軌是無法規範的，因為心靈精神是內在的、私密的，如果對方不承認，或者百般否認，在怎麼樣起疑亦只是起疑，旁人（包括枕邊人）都不能驟然認定是否真的「心出軌」。

 

然而，留得住人更重要的是要留得住心，所謂「見和同解」即有此意；也就是在同一屋簷下生活的人，共同的思想和理想是重要的，以追求身心靈的合一。

 

古希臘哲人柏拉圖曾表示：「愛人是同一靈魂分屬在兩個不同肉體」，也因此婚嫁的雙方各以「另一半」形容對方，愛人就是「靈魂伴侶」、「愛人同志」，這可見性靈、精神在婚姻愛情的關鍵性，否則「人之異於禽獸者幾希」，僅有肉體欲望的結合和動物又有什麼兩樣？ 

「哀莫大於心死」，倘若心不在對方身上，說什麼也難以挽回，說什麼也沒多大意義；與其貌合神離的苦撐下去，懂得適時放下、放手，才得以讓別人解脫、讓自己解脫。