業報與慈悲下的正義

2018. 11. 12  Mon.

業報與慈悲下的正義

佛教關心解脫，彼世的理想往往掩蔽了此世的關懷，如此佛教常被認為忽略正義，而受到一定批評。誠然，不管初期佛教的業報說，或者大乘佛法的慈悲觀，似乎都是對人世間正義實現的漠視。

 

業報理論說明人今生之所以如此，皆關乎過去生的造作；面對不公義情事，不是「安之若命」，就是「心如止水」，畢竟善惡有報，錯誤的一方終會「自食惡果」，於是也懶於去改變或介入。

 

此外，大乘佛法慈視一切眾生，天下沒有不愛的人，其中亦包括惡人；一切惡人不過是一念無明的惡行造作，因此需要的是憐憫和同情。

 

然而，以上僅是單一側面的法義解讀，流於「一廂情願」之失。事實上不管是業報理論或慈悲思想，未必都輕忽了正義的概念，相對的卻是一種強化和提昇。意即，佛教的正義觀不同於世間之認知，而有其特定的脈絡，對此自是說來話長，以下只簡略言之。

 

一個人若希望來生不想受到不公義的對待，今生就要更積極揭發及介入不義；如此，正因為重視業報，所以更需要實踐正義。此外，因悲憫世間苦難，任何眾生遭到不義對待，菩薩更應勇猛無畏的濟弱扶傾，而不是冷眼靜看他人苦痛的發生。

 

正義是當今社會重要價值、重要觀念，如何從佛教觀點進一步省思，實值得留意；稍回顧過去所寫，才發現已寫小篇拙文如下，其中觀點的淺陋粗糙自待日後完整細密之深述。

正義四層次　　堅守正義但毋須太過認真　　正義優先於慈悲　　正義的貢獻與局限　　正義是第一美德？　　「防惡才足以言善」　正義與效益　正義何處尋？　　淺談佛教懲罰觀