「業」不遠人

2018. 10. 30  Tues.

「業」不遠人

如果一個人承認了道德，認定這世上有道德價值，某種意義而言已是肯定「業」的真實性；或者說，承認「有善有惡」已然肯認了「業」，否定「業」的存在可說是否定「善惡」存在。

 

「業」（karma）是行為，善惡業是行為的善惡/對錯，也就是行為的道德性；也因此承認道德，即是承認了「業」的存在；只不過「輪迴」的存在與否，非佛教徒就未必能輕易接受。

 

換言之，「業」的概念未必是虛玄神秘的，如同道德是一般人可以接受、理解的概念。真正虛玄神秘的是「輪迴」，而因「業」與「輪迴」如形影般不離不分，也因此「業」也跟著虛玄神秘起來。因此，有學者推崇佛教「業」說，肯定其在當今倫理學的特殊價值，卻對「輪迴」觀念敬謝不敏，[1]當然這是學術上另一複雜的問題。

 

總之，「業」是印度文明的重要概念，一如中國哲學所說的「道」，這些觀念既不是虛無飄渺、遙不可及，更不是怪力亂神、荒誕不經。相對於「道不遠人，人自遠之」，我們或也可以說 「『業』不遠人，人自遠之」，如此立身行事的點點滴滴，都應自惕自厲才是。

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[1]可見Wright, Dale. 2005. “Critical Questions Towards a Naturalized Concept of Karma in Buddhism”, in Journal of Buddhist Ethics, Volume 12, pp. 78-93.