淺談佛教懲罰觀

2016. 11. 29  Tues.

淺談佛教懲罰觀

人若是犯錯，通常必須接受懲罰，其中大錯大罰、小錯大罰，以符合「比例原則」。這樣的懲罰有兩種目的，一種往好處想是實現正義，壞處說是藉機報復，另一是教化導正，背後有幫助他、希望他好的慈悲目的。

如此，懲罰涉及兩種價值取向，亦即正義、慈悲；或者說，懲罰是手段，後面追求的是正義或（和）慈悲的目的。在一懲罰過程中，可說這兩者皆有，只是輕重多寡的不同。

以正義為目的的懲罰，如果過於激烈，則成為一種報復，甚至充滿仇恨，急欲置之死地；但以慈悲為目的懲罰，則懲罰只是不同形式的勸善導正，猶如爸媽管教自家小孩，希望他改過自新，不再重蹈覆轍。

大乘佛法之懲罰當是強調慈悲多於正義；菩薩雖護念一切眾生，但決不是溺愛或軟弱，面對不法、不義之舉，必要時菩薩亦應現起金剛怒目之相，嚴懲不貸。雖是霹靂手段，內心卻是柔和寬大的，不夾雜絲毫的瞋怒憎恨，反而是無限的憐憫不捨，也正因為憐憫不捨，才嚴正糾舉懲戒，使能引以為惕。

因此，從慈悲的角度來看，佛教不樂見死刑，縱然對大多數人而言，或可實現正義的期盼，但這正義底下卻可能燃燒著仇恨的火苗，傷人又不利己。相對的，天下只有無知的人而沒有邪惡的人，每個加害者本身同時都是受害者；唯有在原諒寬恕中，才能栽植下愛與希望的種子，更顯我們心靈之高尚，除了讓對方自形慚愧，也讓他們因感動感念而有所感化、轉化……