「無明」無所不在

2019. 5.29  Wed.

「無明」無所不在

「十二因緣」以「無明」為首支，「無明」緣「行」而後有其它十支之牽繫流轉；若依「傳遞律」來看，既然是一個牽引著一個，可以說任何一支都有「無明」存在，除行、識外，名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死皆有「無明」的因子或影子，如此可說「無明」緣六入、「無明」緣觸、受、愛、取、有等。

 

如此，整個「十二因緣」可以簡化「惑業苦」三支，意即無明（惑）造作惡業，惡業感受苦果。而且相對於「流轉門」來說，也有所謂「還滅門」——滅苦有賴於淨業，一旦業盡情空，無明之惑即斷破（斷惑）。

 

「無明」是生死根本，既是根本，若要解脫生死就必須「斬草除根」。一如《雜阿含經》第77經說：「當斷色欲貪；欲貪斷已，則色斷；色斷已，得斷知；得斷知已，則根本斷，如截多羅樹頭，未來不復更生。」以及《雜阿含經》第566經亦云：「彼阿羅漢諸漏已盡，已滅、已知，已斷根本，如截多羅樹頭，更不復生，未來世滅不起法。如是，受……想……行……識欲貪斷；……乃至未來世不復更生。」

 

阿羅漢之漏盡解脫即在於捨斷欲貪的執取，而欲貪的背後又是無明惑業的引發趨使；以無明與貪愛為父為母（「無明為父，貪愛為母」）而有生死之流轉，相對的斷無明、除愛染才有實現解脫之可能。

 

總之，「無明」於身心無所不在，任何的身心活動都可以看到「無明」的影子，除非是時時保持正念正知、念念分明，在明覺狀態中生活，否則一旦「失念」，「無明」隨即「乘虛而入」，「不知不覺」中植下了苦痛的種子。