佛門中的「武林秘笈」
佛法存在的本意乃以修行為關懷，或者更確切的說是為了實現解脫的目的，不管是個人的解脫（聲聞道）還是他人的解脫（菩薩道）。
現代化學術研究讓更多人投入佛典鑽研，這當然是一件可喜之事，但今日佛教學者之佛學探索已截然不同於鳩摩羅什、智者、玄奘、義淨等人的深入經藏，而主要是知識學問的研究，卻很少關心生命的信仰實踐，或者關注苦痛問題。然佛法確是以「苦的止息」為核心，如印順法師說：「宗教的本質是重實踐的，只做學問的探討，從宗教來說都只是第二義。」
佛法的「身心修持」猶如習武者之精進「拳藝」一樣，學功夫大致先以「武德」為基礎，而後進修「武術」，乃至深研「拳理」──對拳術背後的理論思路感到好奇而精研之，即便如此，拳理的探究也是為學拳作準備。一如醫理是為精進醫術所用（在此同時也必須具備醫德）。
佛法「經律論」三藏猶如一系統性的「武林秘笈」，「律藏」代表武德規範，「經藏」即是拳術傳授，「論藏」是拳理分析；「經律論」三者都是為了修煉、修行的目的，而不是徒然落於文本知識的探索。
因此，學術研究集中在歷史、文本、知識等考證分析上固然令人欽佩，亦有其相當之重要性，但可以試問的是，究竟此等研究對於「武功」增進有何助益呢？還是僅「說食不飽」，無關乎身心的淨化昇華？事實上，與其把佛學研究視為是「知識的學問」，更應視之為「生命的學問」，否則只是徒然成就「學問的生命」。
總之，佛法暨佛典研究猶如習武練拳的過程，懂拳史不見得通拳理，也未必知拳術和具武德；拳史等知識性工作應是為深化拳藝來服務，否則「陷於黑法」只能說是得到佛法皮肉而已。
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