佛法的「自知之明」

2019. 6.12  Wed.

佛法的「自知之明」

《老子》第三十三章說：「知人者智，自知者明」，成語「自知之明」或源於此，可知「智」是不夠的，「明」才更為深刻。

「自知之明」不是道家老子所獨有，古希臘聖哲之「認識你自己」亦是，包括佛法之以「內明」或「內學」為標的，不只是對自己的認識，還有對內在心性的體悟。

佛法之「自知之明」或「認識你自己」可以說貫徹的相當徹底，不高談闊論虛無飄渺的玄妙哲理，而重於回歸身心的觀照，如《般若心經》「照見五蘊皆空度一切苦厄」即是一種形式之「內向超越」，整個《阿含經》之觀照五蘊、守護六根、修四念住等，都是走向「自知之明」，切身實踐「認識你自己」。

阿含經教即表示所謂的「大丈夫」，不是開疆闢土立下汗馬功勞，而是回到身心觀修來對治煩惱、止息痛苦。如《雜阿含經》說：「若比丘身身觀念住，心得離欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。若受、心、法法觀念住，受、心、法法觀念住已，心離貪欲，心得解脫，盡諸有漏，我說彼為大丈夫也。所以者何？心解脫故。」

如此時時回到身心，即是時時回返生命、回歸喜樂。不只是「認識你自己」，而且從自我認識中做自己的主人，不只是做自己最好（the best is to be yourself），也是做自己的最好（be your best）、做自己的第一（be your number one）。

人要是能做自己的第一與最好，此生就了無遺憾，自得其樂於內在身心之觀照，外在一切來去得失都不那麼重要了。