人間佛教的「中道」特性

2019. 8.18  Sun.

人間佛教的「中道」特性

「中道」是佛教重要法義，而且是共理共義——所有佛教傳統所共同接受的；在「人間佛教」之「以人為本」的思想，即具有明顯的「中道」性格。

 

如印順法師認為人在五趣中位居中央，乃為五趣的中心，上有享樂天堂，下是極苦地獄，一邊太苦、無法修行而只有受報，另一邊太樂、難以修行而重於享福，獨有人間的修行環境恰到好處，雖有苦卻未必是極苦，有樂但不是長久的。

猶如佛法所說的「八難」，地獄、餓鬼、畜生剛好相對於長壽天的兩端，聾盲瘖啞和世智辨聰又剛好是兩端，生於佛前、佛後亦是兩端（唯有佛在世才得以親聞佛陀說法），至於生於邊地即是「落於一邊」，「邊」即偏離了「中」而不得聞佛法，此皆意味著「中道」是最好的修行，不管是外在環境因素，還是內在個人條件皆然。

可知「人間佛教」之主張人身難得、人間修行，其本身即具有一定的「中道」思維，尤其印順法師的「人間佛教」思想更是如此。

印順法師之不認同天化與俗化、神化和鬼化的佛教，即可說是反對兩種偏失的極端。拙文＜印順佛學的史學與哲學性格＞亦曾表示他的佛學詮釋展現出「離於兩邊，說於中道」的特色，既不說「愈古愈真」也不接受「愈後愈圓滿」等，這也顯見他佛教思想的「中道性」，而他的人間佛教姑可稱之為「中觀學式」的人間佛教。