生死自在慈濟人
人之所以害怕死亡，在於生前善事做得太少，甚至是因壞事做得多才害怕，尤其害怕被懲罰，害怕懲罰所帶來的痛苦。
死亡的害怕固然是出於「未知」，面對死後不可知的世界，感到不安與惶恐，但這樣的「未知」亦也是生前所做所為不足以讓自己心安理得、了無遺憾。
佛法說「有因有果」、「善有善報」，而且福報果德功不唐捐。或者常人所說：「平生不做虧心事，夜半不怕鬼敲門」，生前多做善事、好事，死後就不怕任何事。
慈濟人以「行善利他」為本務，好事做得多，善業累積的功德大，依著善因善緣支撐，自會得到善果善報，而毋須擔憂。
當然，任何為求己利、為求福佑的私心善行，已然減損善行本身的價值意義，如達摩祖師與梁武帝的對話一樣，因此動機純淨必須是行善的前提。
如此，慈濟人面對死亡，大概只有不捨而沒有害怕，不捨生命的失去，但卻無懼死亡的到來。然而這裡的慈濟人亦可說是廣義的，任何懷有「慈善救濟之心的人」皆可稱之為「慈濟人」，而這或也是「十善菩薩」的意義，以「善」作為一切福業的保證，以「善」作為菩薩修行的基礎與起點。
「人為善，福雖未至，禍已遠離」、「天生德於予，桓魋其如予何？」，不只是慈濟、也不只是佛教，諸多宗教或文化、哲學皆有相似教導。人這一生只要心存良善、行為正派，任何困頓都易於化險為夷，生前俯仰無愧，死時輕安自在。
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