失落的哲學史
傅偉勳曾在其《西洋哲學史》中表示：「哲學不外就是哲學史」，然而在分析哲學當道的今天，哲學史研讀已不那麼必要，哲學問題本身的探討與解決才是首要，哲學史的認識不過是為了助於思索哲學問題。
尤其當今科學日新月異，解決人類及世界各式問題已有新方法、新技術，不需像過去一樣「玄思奇想」。因此相對於「哲學不外是哲學史」，在「自然主義」（naturalism）或「自然化」（naturalized）哲學強勢主導下，反認為「哲學家和科學家在同一艘船上」（both
the philosopher and scientist are in the same boat），相對於重視哲學史更去凸顯科學的重要。
失落的哲學史當中的「失落」有兩個意義，其一是現在的英美哲學討論不那麼強調哲學史，使之或多或少因遺漏而失落；另一是哲學史因不受重視使之冷落而失落。
然而「有所失就有所得」，失落的哲學史意味著科學理論和科學方法之得勢。現今從事哲學工作已難以忽略科學知識，在科學脈絡背景下來展開哲學討論。例如從事心意識哲學不能只是憑空想像，老調重彈哲學或宗教上的觀點，而也要知道現今認知科學、心理學乃至神經科學的解釋，哲學史的重要性多少被科學所取代。
這是一個不得不的時代傾向，但「有得有失」的同時就「有所見有所不見」，科學所預設的觀點亦有其局限，例如與「自然主義」密不可分的物理主義（physicalism）或物質主義（materilism），其間形上預設之可能缺失也成了現今哲學界論辯的重要主題，因此也不是高舉科學大旗一切就那樣的理所當然。
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